5.13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
朱熹注解说：“文章，德之见乎外者，威仪文辞皆是也。性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本体，其实一理也。”
“文章”，是文辞和彰显出来的东西，子贡感叹说，老师的道德文章，大家都能听到。老师讲性和天道，大家就难得听到了。
这大概是子贡治学日深，孔子也跟他谈论得越深，他听到老师的至论而发出的叹美之词。
孔子讲的东西，都是日用常行，虽然也讲知天知命，但多是存而不论，很少深入去讲抽象的哲学，所以大家难得听到。性和天命，四书中在哪里讲呢，《中庸》讲，开篇就是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，专门讲这个。
四书的学习顺序由浅入深，分别是《大学》《论语》《孟子》《中庸》。
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今天我们来接着学习论语公冶长篇的第13章。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
对于这段话，蕴含着非常深刻的道理。
有几个名词，要解释一下。
第一个词——文章。
什么是文章呢？是我们现在看的，写一篇文章？是这个文章吗？不是的。
我们现在说的文章是狭义的，我们说的事写在纸上的这些文章。但子贡这里说的文章，他是有深刻的道理的。
朱熹注解说：文章，德之见乎外者，威仪文辞皆是也。也就是文辞和彰显出来的东西。
南怀瑾老先生说，古人的所有文章，包括美好的言语、思想、行为举动、待人处事等表之于外的，都叫做文章。也就是顺理成了一个章法，蕴含艺术的气息，这就叫文章。
第二个词——性。
这里的性不是指的是男性女性的性别。朱熹说，人所受之天理。
南怀瑾老师说，它是关于人性的本源，这是性。
天道是什么呢？
其实就是哲学问题，比如说我是谁呀？我从哪里来呀？我要到哪里去啊？
这种形而上的本源论、本体论，这就叫天道。
比如说这个世界是唯物的还是唯心呢，有的是唯心主义，有的是唯物。唯心主义世界是想象出来的，比如说我们想拥有一个什么东西，想去千里之外看人，我现在有手机有无线网，世界是创造出来的。
关于性与天道，孔子的论语里面基8本上很少讲，叫存而不论。
他有没有意识啊？他有没有思想？有没有这些东西？有。
但由于我们普通人的层次不够，我跟你讲大家也听不懂，所以说他和老子有区别。老子是个哲学家，他一张口就是：道可道，非常道！名可名，非常名。说了半天我们也不懂到底什么叫道，可道，就说出来的道就不是道了。名，说出来的名就不是名了，就不是这个意思了。天道高深不可测，玄而又玄。
那孔子真的不谈吗？不是的，他从哪里谈呢？从易经里谈。大家都知道。中国四书五经，其中一个叫易经，易经是谁传下来？有三个人。连山易、归藏易还有周易。
孔子整理了易经，给他写了个易传，包含哲学道理，但是在论语里面他都是说的家常话，这些他没有讲。
那对于儒家思想里面这个性于天道从哪里讲的呢？
从中庸里讲的中庸第一句话：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者不可须臾离。
那里面是专门讲性与天道的，非常高深。可以说，如果我们没有深厚的文化积淀，读也读不懂。就像我们读老子的道德经一样，你要听有经验丰富的人给你来破解的话，你才会茅塞顿开，哇，原来如此啊，你对生命的认识就多了一层。
刚才我们花了大量的时间来解释三个名词，分别是文章、性与天道。
接下来，再说说子贡对老夫子的评价。
子贡治学日深，他跟着孔子越学越多，整天待在孔子身边，孔老夫子就和他谈论的很多，由于他们的关系到了，他就和子贡说了一下性与天道这些哲学上的东西，形而上的东西。
结果子贡深受教义，就感觉到：哇，有种茅塞顿开的感觉啊！就直接发出这样的感慨。
因为关于外在的东西，孔子整天讲。但是关于形而上的东西他偶尔才会讲，大部分人是听不到的。能听到了，特别的荣幸，兴奋之情溢于言表，也就是说是发自内心的发自肺腑的去佩服孔子，太厉害了。
就像我昨天说的：听君一句话，胜读十年书，他就把你困惑的人生问题都给你解决了。
在这里给大家讲一个故事。据说是孔子家语里面，还是子贡问孔子，说到底人死了以后就没了呢？还是还有呢？有没有鬼神呀！
大家都知道孔子是敬鬼神而远之，他从来不谈论鬼神，为什么呀？其实，以前我曾经给大家讲过这其中的道理，那再和大家在这里说一下。
就是不能说，为什么呢？
我既不能说它有，也不能说它无。人死了以后我不能说他没有了，如果说没有了，那些不孝子孙，他就有可能在自己父母死了以后他不管了，反正是已经死了，人死如灯灭，那留着有什么用，都烂了，跟肉一样，那还有啥意思啊。他就不会敬天畏主，敬畏祖宗了，很容易造成不孝之事。
因为我们都知道，很多时候，我们不做是因为觉得头上三尺有神明，有人在上面看着我们呢。虽然说好像没有人，但是头上身上有30❤️人，上面有诸神在关注着我们的一言一行、一举一动，是否行善事等等。
那也不能说有，如果说有的话呢，既然有，那些有钱的人他有物质，那他就可能会为了讨好死去的人，使劲的去大办丧事，找活人殉葬。咱先听过，在奴隶社会，死后有殉葬的。比如说一个皇帝死了，他后面那么多妃子怎么办呢？下去伺候他吧。活是他的人，死是他的鬼，你去伺候他就殉葬了，大量杀生无数，那到底死没死，死的世界是什么样子？我不能讲有。
子贡就问他老师，就咱俩，我又不和外人说，你跟我说说呗。孔子说：你死了就知道了。这一句话子贡就没话说了，死了以后有没有？如果说你还能够感知到，那就是有，如果感知不到那就是没了。❤️
现在跟你说再多，你也没法验证，你也是心存怀疑，不如不说，叫存而不论，敬鬼神而远之。就是我相信它存在，但由于我无法把握，所以说我就直接不谈这个问题。
这就是孔子、老子和西方哲学家如亚里士多德、柏拉图、苏格拉底等等的区别。他们坐而论道主要谈论这些问题，而孔子主要学的是修行的学问，在人世间修行的学问。
西方研究东方文化的人，有的就特别推崇孔子，说如果没有孔子，那么就没有中国这种文化的源远流长，也有的人就会说孔子讲了半天也没见他讲这些，说这个人不咋地。事实上，这就是认知偏差。
正是由于孔子论语的存在，才让中国几千年来，中国人一直遵循着一套道德规范，如何待人、如何处事、如何接物。他是用这种思想，一代又一代地影响着人到了今天。❤️
我们大部分都是农村人，有的是父母是农村人，有的人你爷爷奶奶是农村人，我相信纯城里的人没有几个。那一个什么特点啊？就是大部分老人不识字。虽然没文化，但他们懂得做人的道理，比如说见人要打招呼，筷子怎么摆放，衣服要整洁，我们不要占小便宜。一个正直政治的家庭它都有些家风，告诉你说话不能吧唧嘴啊等等，这些东西开始的其实就是礼仪，就是日常行为规范，都蕴含在孔子的论语里，他通过身体力行影响了一代又一代人。
很多人，虽然他没有文化，就没有读书，但是在这方面他一点也不差。这就是我们中国文化的厉害的地方。
说完了，再讲一讲四书。大家都知道哈，四书分别是大学、论语、孟子和中庸。
其实这四个是由浅入深的，就是说如果你没有读过大学，那么你就相当于没有读过书。
大学，是最浅显的入门书，也是我们一定要读的，如果现在大家有时间可以读读，它很短！大学才多少字啊？一千八百七八百字。我曾经读了无数遍背下来的，现在时间长有点忘了。
大学讲什么呢？
格物致知，❤️诚意正心，修身、齐家、治国、平天下，这叫八条目。
我昨天讲到的萌姐，它里面有个八个级别，第一个就是格物，9.9的格物，第二个是致知399，第三个是诚意3990。第四个是正心，14400哈，第五个是修身，修身是49800，齐家，是129800，这是萌姐也是根据这里面的八条目来定下的一个级别，我现在是修身。
那大概讲止定静安虑得，这里边就是说我们学习怎么学，学习的目的，态度啊方法，给一生的学习打下了基础。
而我们要想真正有学问，首先要止❤️，知道你的目标在哪里。我们要定，安静下来，静心，做到心安，就像我们做冥想一样，进入一种不受外界干扰的境地，然后再去思考，最后你必有所得，这也是为什么我们现在提倡冥想的原因。
这两天秋艳还跟我交流，我说秋艳，当你感到疲惫乏力，没有精神的时候，你一定要做到冥想，具体怎么冥想我可以教大家。
读了大学，就要读论语。论语是小孩子都会读的，浅显的日常运行的道理是基本的价值观。
你把论语吃透了，搞明白了，你就不得了了。大家想一想，跟着我学习，这100多天我们一起学习，这100多天有多大的感受，一会儿大家可以反馈一下，我学论语一来懂得了哪些道理啊？有哪些改变啊？获得了哪些新知？改变了哪些旧知。张萌说学习就是用新知替代旧知。
接下来是什么？是孟子，孟子就更深奥一点了，如果说我们论语都没学过，没懂的话，那么读孟子也不一定能读懂。
但是孟子很有意思，都是对话，什么孟子梁惠王，都是对话，他会跟你讲大量的故事，做大量的寓言来阐述，让这些国君能够知道道理。他知道了感觉做不到，很无奈呀，孟老夫子又特别有趣，❤️能言善辩，具体关于孟子如何，可以后来我们学完论语以后，咱就继续往下走，咱一块来学习大学中庸孟子。
最后一步是中庸，很艰深，都是哲学道理，据说是曾子写的。
这里面都是哲学之理，文字就很难懂。如果阅历不够，思想深度、高度不够，你看文字，你哪个字都认识，但你也不知道啥意思。
所以子贡才感慨说，夫子之言，性与天道不可得而闻也。
大家都没有听过，要想了解孔子的哲学思想，那么你去读易经，易传里面孔老夫子有非常深刻的解释，如果不读易传，就白读易经，因为你根本就听不懂。
另外一个就是中庸，一共是三千五六百字。我也曾经把它一字不落的背下来过，一段一段的从头到尾背下来，现在如果说让我再看我会很顺畅的看完，而且很多东西我是可以顺着就往下背下来的，这需要点时间。
在这里我和大家说一句，我们一定要重视传统文化，特别是四书五经，而四书是相对来讲比较容易的，那你要再往后看五经什么诗经，除了第一篇，关关雎鸠在河之洲，我们似懂非懂，再往后有很多东西我们就看不懂。
那尚书、礼记、春秋、易经这几样，那就更加高深了，但是这些东西真正的是什么瑰宝，是精华中的精华，经典中的经典。
我们从四书开始，从大学开始，从论语开始，一步步的去修炼自己的文化素养，当我们真正能把四书搞明白了，你就相当有水平了。你又能把五经搞懂了，那你就学究天人了，你真的就是不得了啦。
我们千万不要有两个问题，一个是轻视传统文化，什么乱七八糟的我也看不懂，看不懂是你修养不够，因为你没有沉下心来。第二个也不能太畏惧它，我们只要潜下心来打好基础，从论语大学一步步把孟子中庸一步步的学，一步步的去践行，那么随着我们的日积月累，我们的阅历的丰富，那么对于这些东西我们就会了解的越多，了解的越多，我们受益越大。你会发现你的整体就完全不一样了。
学问就是学问，都是可以学得很好的，只要我们用心，一定不一样。
好的，说着说着就半小时过去了，我再给大家说一下。
就是子贡对孔老夫子有非常高的评价，也就是说孔老夫子知道我们是什么样的人，他把文章这些东西我们是可以得，可以听到，但是关于哲学问题啊，我们一般是得不到的，他是因材施教的。
明日预告
5.14 字路有闻，未之能行，唯恐有闻。
