10.22
（《周易程氏传·旅传》伊川先生曰）在旅而过刚自高，致困灾之道也。
伊川先生说，在外为官，不宜过分刚健，自视甚高，否则将陷入困境和灾难。
伊川先生这是就卦辞的“小亨”而言。卦辞曰：“旅，小亨，旅贞吉。”小，就是不要高估自己，要谦卑。贞，守正道。象曰：“山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。” 明慎用刑，小我也，不要自我膨胀，有了一点权力就胡作非为。
10.23
（《周易程氏传·兑传》伊川先生曰）兑之上六曰：“引兑。”象曰：“未光也。”传曰：说既极矣，又引而长之，虽说之之心不已，而事理已过，实无所说。事之盛，则有光辉，既极而强引之长，其无意味甚矣，岂有光也？
在八卦中，坎为水，兑为泽。坎中满，中间一阳爻，代表流动的水，五行属水；兑上缺，下面有两个阳爻，表示泽中水来自四方和地下，形成一个相对静止的水域，比如古代最大的水体是云梦泽，《史记》赞为“云梦膏腴”，泽及其周围一般为肥沃多产之地，有利于万物生长，能够造福人民，故古代赞颂圣王说“泽被天下”。故，兑为悦。兑，五行属金，金曰从革，它的中心含义是以悦给天下带来变革和进步。
丽泽兑，兑上兑下。卦辞曰：“兑：亨，利贞。”这里强调的是“贞”，就是坚守正道，以悦治国，当坚守正道，潜台词是说，不可形式主义，以引诱诱惑取悦于民。
象曰：“丽泽，兑，君子以朋友讲习。”同门曰朋，同志为友。君子在一起，信奉共同的哲学，有着共同的志向，大家相互学习，共同实践，这就是兑，愉悦和谐，基于正道。鱼肉之交，一时也欢快不已，却为狐朋狗友。
彖曰：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。兑之大，民劝矣哉！”兑的九二和九五爻，刚而居中，贞之象，而六三和上六为阴爻，柔外，即悦人之象。但彖辞强调悦须以贞，方为有利，而且其利巨大。
上六爻辞曰：“引兑。”象曰：“上六引兑，未光也。”
引，长也。【释训】子子孙孙引无极也。内外卦的上爻都是柔外，上六更居全卦最上端，且无应，就是没有一个平衡力量，引兑，就是开心过头了，脱离了贞正之道。
伊川先生是这样解释的：该说的都说完了，还要不停地说，即使想不断地说下去，可是该说的道理都已经说清楚了，实在没有必要继续说下去，事情做到顶峰，就有光辉，已经说到底了还要强行说说下去，实在毫无意义且令人厌烦，怎么会有光辉呢？
古文中，常用“说”指代“悦”，两者的共同之处在于，说的目的是让人信服，偏于理，悦的目的是让人服从，侧重于利和情。兑卦，兑，说也，应该兼有两义。
