《左传•僖公二十一年•臧文仲谏焚巫尪》

原文：

夏大旱．公欲焚巫尪．臧文仲曰．非旱备也．修城郭．贬食．省用．务穑．劝分．此其务也．巫尪何为．天欲杀之．则如勿生．若能为旱．焚之滋甚．公从之．是岁也．饥而不害．

译文：

夏天久旱不雨，据说是女巫和尪人在作怪，把他们捉来烧死，天就会下雨了。

国君准备下令捉人时，臧文仲谏阻道：“这不是抗旱的办法。只有以工代赈，省吃俭用，劝富济贫，补栽补种，才能度过灾荒。天灾和女巫、尪人有什么关系？上天既然让他们生在世上，便不会同意将他们弄死。如果他们真有制造灾害的能力，烧死他们也只会旱得更加厉害。”

国君听从了他的话。结果本年虽然因旱成灾，出现了饥荒，却并没有发生大的动乱。

后记：

尪，wang，脸只能朝天的残疾人。迷信以为上天怜惜尪人，怕雨水注入他的鼻孔，因而不下雨。

臧文仲，（?—公元前617年），姬姓，臧氏，名辰，谥文，谓臧孙辰。臧哀伯次子，谥文，故死后又称臧文仲。春秋时鲁大夫，世袭司寇，执礼以护公室。（摘自百科）

孔子虽然在《论语》里两次批评文仲，但仍然认为他是个“仁者”。可以说文仲在春秋时期，是个世人景仰的重要政治人物。

西北文院的安晓东在他的《臧文仲形象之我探》中论述了三点：（以下引自原文）

一是，优越的政治才干。

据《国语·鲁语》记载，庄公二十八年，鲁国发生饥荒，文仲 “以鬯圭与玉磬如齐告籴。”言辞恳切，以礼动之，使“齐人归其玉而予以籴。”鲁国才免于饥荒；

僖公二十一年夏，鲁国发生旱灾，文仲力阻僖公以“焚巫、尪”(《左传·僖公二十一年》)为旱备的做法，提出了一系列抗旱保民的措施。僖公采纳了他的建议；

二是，卓越的军事外交才能。

僖公二十六年，臧文仲与东门襄仲如楚乞师，“以楚师伐齐，取谷。”鲁以攻为守，暂时阻止了齐国对鲁国的进攻。

二十八年，他说服僖公请免卫成公于晋。“自是晋聘于鲁，加于诸侯一等。爵同，厚其好货。”卫君也因此对鲁国感恩戴德。

由于文仲的努力，这个时期成为鲁国外交史上较有利的时期之一。

僖公二十二年，邾人因鲁伐取其地须句的缘故出师攻鲁，僖公麻痹轻敌，“不设备而御之”。臧文仲力谏道：“国无小，不可易也；无备，虽众，不可悖也。”他苦劝僖公不可掉以轻心，而应严阵以待。僖公不听，终至败绩，成为鲁国历史上的一大国耻，这从反面印证了臧文仲军事思想的正确性。

三是，开明的思想。

臧文仲的才能源于他渊博的知识，开明的思想，他高风亮节，“ 从善如流，不耻下问，居要职贵赏罚分明，而不居功为已有”，所以，成为当时扬名天下的人物。非但如此，在反对焚巫、尪用于祭祀的这件事情上，还赢得了当代某些人给予的“唯物主义”“无神论”者这样的称呼。

臧文仲登上鲁国政治舞台的时候，正值齐桓始霸、齐鲁力量对比悬殊，他受命于危乱之际，负斡旋之重任。执政期间，废除关卡，以利经商，于国于民，尽职尽责。其博学广知而不拘常礼，思想较为开明进步，对鲁国的发展起过积极的作用。

这也是作为一位正卿、执政，能够历事鲁庄公、闵公、僖公、文公四位君王，之魅力所在。