臧文仲（?—公元前617年），姬姓，臧氏，名辰，谥文，谓臧孙辰。臧哀伯次子，谥文，故死后又称臧文仲。春秋时鲁大夫，世袭司寇，执礼以护公室。历事鲁庄公、闵公、僖公、文公四君。庄公二十八年(公元前666年)，鲁国发生饥荒，文仲自告奋勇，“以鬯圭与玉磬如齐告籴。”言辞恳切，以礼动之，使“齐人归其玉而予以籴”。(《国语·鲁语》)鲁国上下，因此而度过饥荒。僖公二十一年(公元前639年)夏，鲁国大旱，文仲力阻僖公以“焚巫、尪(突胸仰面的残疾人)”(《左传·僖公二十一年》)为旱备的做法，提出了一系列抗旱保民的措施。僖公采纳了他的建议。“是岁也，饥而不害。”(同上)僖公二十六年(公元前634年)，臧文仲与东门襄仲“如楚乞师，“以楚师伐齐，取谷。”鲁以攻为守，暂时阻止了齐国对鲁国的进攻。二十八年，他说服僖公请免卫成公于晋。“自是晋聘于鲁，加于诸侯一等。爵同，厚其好货。”卫君也因此对鲁国感恩戴德。由于文仲的努力，此期成为鲁国外交史上较有利的时期之一。僖公三十一年(公元前629年)，“晋文公解曹地以分诸侯。”臧文仲受命以鲁国特使的身份，取济西田，因采纳重馆人的建议，“获地于诸侯为多。”文公初年，陈、卫关系趋于和睦，臧文仲审时度势，“欲求好于陈”，加强外交。在文仲的努力下，“夏，季文子聘于陈，且娶焉”。陈、鲁通过联姻形成同盟。有一次，一只叫"爰居"的海鸟停留在鲁国城门外两天，臧文仲派都城的人去祭祀它，受到展禽极力劝阻，感到展禽说的很对，说："这确实是我的过错，展禽的话，是不能不听从的．"
柳下惠（公元前720年—公元前621年），姬姓，展氏，名获，字子禽（一字季），鲁国柳下邑（今属山东平阴孝直镇展洼村）人。中国古代思想家、政治家、教育家，鲁国大夫展无骇之子。曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事。作为遵守中国传统道德的典范，其“坐怀不乱”的故事广为传颂。孔子以为“被遗落的贤人”，孟子尊为“和圣”。周襄王三十一年（公元前621年），卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为惠。因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”，是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。坚持“以直道事人”，被多次撤职(见《论语·微子》)。因处于“降志辱身”(同上)的逸民地位，故在思想上与道家有一定联系，表现出雌雄如一、随遇而安、与世无争的人生态度：“不羞污君，不卑小官”(《孟子-公孙丑上》)。即不以侍奉坏君为可耻，不以自己官职小为卑下。对个人的处境无怨无艾，也无所求：“遗佚而不怨，厄穷而不悯”(同上)，即自己被遗弃，也不怨恨；自己穷困．也不忧愁。认为去处行止都不必认真计较：“援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已”(同上)，意即牵住他，叫他留住，他就留住。叫他留住就留住，是因为他感到并没有必要离开某个地方。柳下惠在各诸侯国有相当大的影响。“昔者秦攻齐，令日：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者。死不赦’。”(《战国策·齐策四》)秦攻齐，中间要经过鲁国。秦军下令切实保护柳下惠在鲁国的墓地，并规定在柳下惠墓地五十步以内砍柴的人要处以死刑。柳下惠柳下惠在各诸侯国的影响由此可见一斑。
仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。”
所谓“下展禽”，即“知柳下惠之贤而不与立也”。
“废六关”之“废”，一说为废弃，二说为新置。西周时期的社会是宗法制，国家用度实行的是朝贡制度，也就是说宗主国的财政开支都是由诸侯国按时供奉的，诸侯国则由士大夫供奉，因此无需通过设置税关征税来解决国家用度。到了西周中后期，宗法制度日渐弛废，朝贡入不敷出，才逐渐出现通过设置税关来弥补国家财政收入不足的情况，臧文仲“废六关”正是在这样的背景下实施的。
妾织蒲是说臧文仲当官时，为鼓励发展商业，让家里的妻妾编制蒲席拿到市场上去卖。孔子认为这样做是“不仁义”，是“与民争利”。他既然做了这么大的官大，有俸禄、有封地，就不应该去和百姓抢生意。如果他利用手中的权力去经商，就会形成垄断。那些管理市场的人为了讨好他，会给他优惠和好处，如果全国的官员知道臧文仲家属做生意，很可能只买臧文仲家的蒲席，即使他家的蒲席质量比不上其他老百姓。这样就会破坏市场的公平竞争。
三不知”，乃“作虚器，纵逆祀，祀爰居”。
“作虚器”即“臧文仲居蔡”，说他私自在家收藏了出产于蔡这个地方的大龟（“蔡”），这种大龟是天子祭祀的专属物，只有天子才能拥有，臧文仲作为鲁国大夫，不仅收藏了天子之物，而且还加装了“山节藻梲”之类的装饰，这是一种僭越礼制的行为
“纵逆祀”，即臧文仲纵容夏父弗忌违礼行为，让僖公神位高于闵公。
《左传•文公三年》说：
秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小。先大后小，顺也。跻圣贤，明也。明、顺，礼也。”
“祀爰居”，“爰居”是海上的一种罕见的大鸟。有一天，鲁国都城东门外飞来了一只爰居，三日不去，臧文仲觉得怪异，就鼓动国人去祭祀，因而遭到柳下惠批评：“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣”（《国语·鲁语》）
