善心
这个世界上不管有什么样的喜悦，
完全来自希望他人快乐，
这个世界上不管有什么样的痛苦，
完全来自希望自己快乐。
寂天菩萨
聪明人让他人得到快乐，自己也能收获快乐，让他人得到痛苦自己也会得到痛苦。
培育和修持善心是“我们不需要寺庙，不需要复杂的哲学。自己的头脑、自己的心就是我们的寺庙，我们的哲学就是善心”
业不是宿命或预先决定，我们有能力去创造和改变它，只要我们改变行动和动机。一切都是无常、流动和互相依赖，所以一切行动和思想能改变未来。
谚语说“坏行为有一项好处，就是能够被净化。”
中阴
中阴指一个情境的完成和另一个情境的开始两者之间的过渡或间隔，是死亡和再生之间的中间状态。
从证悟角度彻底了解所谓的“生”和“死”可以了悟两者的密不可分。
中阴有一个中心特色：它们都属于极度不确定的时段。
我们在此生中，周边世界变得混乱，我们生活就会变得支离破碎，由于接触不到内在的自己和远离自己，我们会焦虑不安，胡思乱想，一个小危机就会让我们痛苦，我们生活在那么不确定和变动中，我们不必等到过世才经验到中阴，这样的现代世界如同生活在明显的中阴界。
而真实死后的中阴，要比现世更加严重混乱“乘上七倍”。
而任何人只要诚实地看待生命，就会发现我们的心在混乱和清明之间进进出出。
中阴的意义——处于清明和混乱、困惑和智慧、确定和不确定、明智和疯狂之间的一种持续的、令人气馁的摇摆不安。
生命不过是生、死和过渡期的永恒流动而已，中阴无时无刻不发生在我们身上，变成我们心理结构的基本部分。
我们每一个时刻的经验都是中阴，每一个思想和情绪都是心性中产生，又回归于心性。当我们觉察，特别是在强烈改变和过渡时刻，我们宛如天空般本初的心性将有机会显现。
在那中间的间隔里，在那个宁静的状态停留，安住，往内心观照，你将瞥见证悟心的不死性质。
心的本性地明光会自然显现，广大又壮丽。
中阴是心的不同状态和不同实相。
死亡中阴所展开的过程，埋藏于我们内心深处，而在我们活着时，它们也会在心的许多层面显现出来。
睡梦中阴和禅定中阴（禅定是白天的修行，睡梦瑜伽是夜间的修行）加上之前的四种中阴，形成六种中阴。
正因为中阴状态包含在我们的内心，通过中阴修行可以把它们显露和解放。
我们此生为所有中阴做的整个准备，在这一世的自然中阴，就在此时此刻发生。
最上乘的准备，就在此时——在这一世证悟。
而我们幸得人生，最重要的要做什么？
我们现在有什么心态，是什么样的人，如不加以改变，死时就是这样子。所以，我们要利用这一世的机会，还有能力的时候努力净化心流，从而净化基本存有和性格。
佛教有六种存在界和与之对应的烦恼结果：
天——骄傲
阿修罗——嫉妒
人——欲望
畜牲——愚痴
饿鬼——贪婪
地狱——噌恨
但人的生命价值无限可贵，我们具有觉察力和智慧，这些都帮助我们证悟。人生无所不在的苦，可以激励我们从精神上的转化。
每一种痛苦、悲伤、损失和无止境的挫折，都有它真实的目的：唤醒我们,促使我们冲破轮回，释放被禁锢的光芒。
如果认知的门被净化，一切万物都将显现……本有，而无限。
莲花生大士说：
现在当此生中阴在我身上降临时，
我将不再懈怠，不愿虚度此生，心无旁骛地进入闻、思、修的大道。
让认知和心成为道，提证“三身”，证悟心。
现在我已获人身，
没有时间让心在道上彷徨。
