原创首发，文责自负

自古才子多风流，风流原是真情露。

坎坷一生却也乐，贤惠温柔娇妻功。

四川眉山青神县中岩寺，是少年苏轼走出家门的求学地，也是一代才子的初恋圣地，更是千古文豪一生跌宕起伏饱尝坎坷，却保持积极乐观、豁达洒脱的力量源泉。

夜半惊梦  千古绝唱

《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

944年前的正月二十，一代文豪苏东坡突然从睡梦中惊醒，忆起已经逝去十年的妻子王弗，双泪长流，翻身起床，提笔而就，流芳千古的经典就此诞生。

睡房里，苏轼原配妻子王弗的堂妹王闰之，对突然披衣而起的丈夫的低吟浅唱，也不禁泪流满面。

堂姐王弗，稳重端庄，生得如花似玉，自幼受父熏陶，聪慧谦谨，知书达礼，博学机敏，颇有才华；堂姐夫苏轼，熟读诗书，才学深厚，风流倜傥，幽默风趣。一双璧人，男才女貌，琴瑟和鸣，一唱一和，好不惬意，羡煞众人。

自古红颜薄命，天命无常，好景不长，在宋英宗治平二年（1065年）五月，一直体弱多病却事无巨细为姐夫操心的堂姐王弗，正值人生最美好的年华，与堂姐夫苏轼生活11年，留下才6岁的儿子苏迈，在京师开封府去世，年方27岁。

王弗之死，与伴随苏轼在凤翔为官时过分操心、积劳成疾、体弱多病有关。王弗死后，苏洵曾告诫儿子：“妇从汝于艰难，不可忘也！”便是一个名证。

填房姐夫  外甥如子

“泛泛东风初破五。江柳微黄，万万千千缕。佳气郁葱来绣户。当年江上生奇女。

一盏寿觞谁与举。三个明珠，膝上王文度，放尽穷鳞看圉圉。天公为下曼陀雨。”

这是王闰之过生日的时候，苏轼放生鱼为她资福，并作《蝶恋花·同安生日放鱼，取金光明经救鱼事》记之。词中“三个明珠，膝上王文度”，是赞美她对三个儿子都一视同仁，疼爱不分彼此。在一代文豪苏东坡的眼中，不及发妻王弗有满腹诗书的填房王闰之，也是世间最美丽的女子。

王闰之，王弗叔叔的女儿，在家被唤作“二十七娘”，家族排名二十七，她所出生的庆历八年闰正月，“闰”的字面意义就是不期然而然地“增多”。对于苏轼来说，青年丧妻，按照发妻嘱托和家族意思，续弦生性平和恬淡、温柔贤淑，性情温和、做事周到细腻的堂妹，是再合适不过的。

果然，比苏轼小十一岁的闰之，理家有条有理，做事认认真真，对外甥苏迈视如己出，足以告慰堂姐王弗在天之灵。随着王闰之陪伴苏轼日久，苏轼觉得闰之就是上天派来呵护他的天使，简直就是家中一块美玉，在默默地滋养着自己和家人，所以又为她赐字“季璋”。

碧波荡漾瑞草桥  下寺远亭红妆女

苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己所有学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。

苏洵乃一代名士，自知“父不教子”。在以平身所学尽传两子之后，便让长子苏轼去好友王方开设的中岩书院继续深造。

王方是乡贡进士，名噪西蜀。正好中岩所处青神，是苏轼外婆家所在地。苏洵夫人程夫人娘家也是旺族，不但家境殷实，而且诗书传家。

少年苏轼顺水而至，初出家门便被中岩胜景吸引，沉迷其中流连忘返。

从眉山流向青神有一条思濛河，蜿蜒数十里，流入这里的刘家咀，再从这里的河滩右侧流入岷江，在河滩上形成约30米宽的水面，水上架有一座就地取材的全木结构桥。桥面约一米宽，用一根根树条铺成，树条之间的缝隙填满稻草，桥面上再铺上一层稻草和细沙，这便是位于瑞峰古镇的“瑞草桥”。

从外婆家去少年苏轼求学的中岩书院，必经瑞草桥。

巧的是，老师王方的儿子王缄也在中岩书院读书。王缄，字元直，和苏轼 保持了一生的友谊。元直的家，正好也要通过瑞草桥。同学同读，同行同伴，去中岩禅寺，游瑞峰古镇，走水运码头，赶古寺庙会，瑞草桥下流水潺潺，碧波荡漾欢歌一片。

成为大文豪之前的苏轼，躬读于幽僻山林，与一班好友题字、咏诗、交游，忙得不亦乐乎。

过了瑞草桥，顺着江边一条只能通过牛车的小道，少年苏轼一路欣赏着这偏僻之地的胜景，折服于秀丽如画之乡的圣人，走进中岩下寺。

令这位博学而且诙谐的少年欣喜的是，从下寺左边小道上山，才行一里许，有一池碧水，由山泉汇集而成，四季不涸。池水较深且冷，水流潺潺，音韵回旋悦耳。崖下堰凼，清风徐拂。坐在水边山石之上，抚手击掌，池中山鱼竟然结伴游来。脱鞋跣足，鱼嘴如婴唇吮乳，自得其乐之际，免不了吟诗作赋。

日复一日，忽见一窈窕淑女，红妆碧衣，竟然在远处亭间张望。

本是多情少年，哪肯见到佳人不诗性大发？何况一介风流的苏轼，出口成章又相貌堂堂。故意把那雅词韵诗高唱，想不到亭间莺声起，答对如流，似羞还藏。

只不过才来中岩书院数十余日，苏轼纵是再对这二八佳人一见倾心，也不敢贸然牵手。

情起唤鱼池  醉酒识佳人

中岩古寺始创于东晋，彰显于唐、宋，早期为著名佛教圣地，传说是十六罗汉之第五罗汉诺巨那尊者的道场。其佛法弘大，古与峨眉山齐名。距繁华成都有一百一十多公里，盘踞在青神县城东南九公里的岷江之东。站在寺门，辽阔江面水平如镜，远处山峦起伏隐隐如黛。天空倒映在水里，仿佛原本藏在这水面之下，随着水面延伸，水天一色浑然天成。人在天地之间，刹那间自觉渺小得像一粒尘埃。

《青神县志》有载：“下岩，有水月楼翼然江上，游者多登临眺览，饮酒赋诗，最可爱者，天空水底，月印波心，翠竹穿溪，流泉响石，诚邑中佳景也。”明熊相《中岩记》“正德戊寅，余南巡至青神，宿下岩。明日登临水月楼，时白露横江，水天一色，峨嵋诸峰，近若几案，心目觉怡旷。”明中惺《中岩记》云：“渡江即水月楼，楼址啮江，寺寇之。由楼视江则已府。由寺登楼乃反降，阶垂穷与楼凑，阶代楼为梯者强半，揣本齐末，度楼之腰，犹未能至乎寺址也。”

水月楼之形胜，可见一斑。栏杆围绕，古榕覆盖。登临其间，临楼眺江，心旷神怡。但北宋初年，山有景，池无名。

青神县进士王方召集乡贤名士在池边聚会，想为这个水池取名。那时苏轼已年及弱冠，才思敏捷，用心琢磨，脱口而出：“此池叫唤鱼池可以”。王方与众人正要拍手击掌叫好，16岁爱女王弗姑娘从家中遣使女送来荐名投笺，笺上赫然也是“唤鱼池”三字。

众人大赞，苏轼暗惊。

巧的是，进士王方邀一众学子去家中欢宴，兴高采烈的苏轼本就生性豪放，酒醉酣睡之后，见红妆碧衣女居然在恩师家窗下梳妆。

原来这世间竟有这等奇事：想见之人竟在老师家中；世间竟有这等姻缘：才子佳人不期而遇，如前世已经注定。

至此，苏轼方知红妆女是老师爱女！

王方本喜苏轼才气，料定此生将来定有作为，便也不拘礼数，任由少年伴少女，相携游山玩水。

《青神县志》记载，当时，曼妙少女与苏东坡心有灵犀，不谋而合。王方大喜，连称“妙，妙，妙！”即请苏东坡手书“唤鱼池”三大字，刻于崖壁之上。苏东坡果然豪情大发，即席挥毫写下这三个潇洒的大字。从此，“龙湫”胜景，便添“唤鱼联姻”的千秋佳话，共成“龙湫唤鱼”的名胜景观。苏轼的才华赢得了王方的喜爱。

中岩寺分上中下三寺，中岩书院在山之腰。苏轼便常偕王缄、王弗姐弟上山去书院听王进士讲诗解词。

古寺留倩影  一生重情意

这山虽不高，但崖峭阶陡。途中虽然也是林密树茂，胜景百出，但清幽之中难免让人心生凉意。

自晋创寺，山崖之上遍布石刻，除去惯常见的仙人菩萨，还有甚多世存无偶的奇趣典故。苏王二人一尊一尊细数过来，逐一对每尊佛像来源考量。

半山腰之“牛角窍”，最是引人入胜的地方。

牛头窍位于下寺至中寺之路左侧，下临深壑。洞口高4.6米，宽7.2米，洞径前大后小，好像一只卧躺的牛角，越往里越细小。洞额刻有“牛头一窍”四个字，旧称“牛头洞”。洞口原先造有十六罗汉浮雕像，还曾供俸过一尊“赵公明神像”，所以又叫“罗汉洞”或“财神洞”。苏轼对这“财神”自是不感兴趣，倒对传说中古潼川府“牛头山寺”主僧与中岩开山祖师诺巨那曾结善缘的故事仔细研讨了一番。

传说牛头寺因佛额明珠被盗，窃贼于江边洗涤时，又不慎将珠失坠水中，为海神所得。官府严诘寺僧，限期归还，牛头寺主僧于是不远千里访至中岩，得诺巨那相助，向海神索珠得偿。临去，诺巨那指引牛头寺僧进入此洞，嘱其闭目，助以法力，但觉“园光”在前，耳畔生风，须于，忽闻呼其名者，张目则已达牛头峰下，原珠壁还，遂免寺中一场厄难。

从此，诺巨那与牛头寺主僧即借此洞常相往来，共创中岩佛教道场。最后均“圆寂”于中岩山上，遗体葬于“宝瓶峰”之后“诺巨那龛”中。陈祥裔《蜀都碎事》载：“牛头山半有洞，人传八百里与眉州通，曾有避罪者匿其中，后于青神中岩见之”。

苏轼对诺巨那与牛头寺主僧探讨研习佛法颇以为意，常驻足牛头窍苦想冥思。这对自己将来每有山必登、每有道观必进，对仙道法术总是念念不忘影响至深。

山巅慈姥峰为中岩主峰，在长廊千佛、仙床凌虚、玉泉流杯、平台伏虎、灵岩石笋、翠微远眺、丹梯危楼等风景中夺颖而出。

这里是上古中岩寺讲法的地方。

大抵修仙务道的人都要在奇山之巅，修建一个类似现代会所的地方讲法传道，这样才会最大限度地得到天上的仙人接引？当年苏轼，想必也是醉心于这空旷之地，静息屏气，听人讲法？

苏轼偕王家姐弟，游走书院、法场，听经说法，乐不思归，

王弗秀外慧中，已经和苏轼心心相印，见这等才子对往日遗传道术沉醉不已，甚至孜孜以求，常调侃之中加以提醒。好在苏轼功名未得，细量来日方长，心心念念之间，仍能静下心来努力读书。

苏轼狂放豪纵，信奉“世间无恶人”，王弗敏而静，性格沉静，不外露，这一点像极了苏母程夫人。苏轼男人气十足，豪情万丈，有这么个女子来冲冲他的烈性子，相得益彰。

王弗自幼读得诗书，知书达理，苏轼每每读书，王弗便站在他身旁，苏轼不解，等苏轼遇到某个难解之处，挠脑之际，王弗轻启朱唇，稍微提醒，苏轼这才醒悟：“夫人真不简单啊。”

持家守礼奉亲  相夫教子贤妻

程夫人与王弗，婆媳胜似母女，苏洵也十分喜爱这位儿媳妇。王弗帮着程夫人打理城西纱縠行的布帛生意，照顾父母的饮食起居，家中事务都调理得顺当。苏轼后来称赞她“事吾先君、先夫人，皆以谨肃闻”。王弗端庄守礼，谨慎懂事，赢得父母的喜欢和器重。

苏轼二十岁时，赴汴京赶考，将要踏上仕途。行前，王弗只一句叮嘱他：“子去亲远，不可以不慎。”苏轼性格豪放，锋芒毕露，王弗很明白，或许也预感到日后可能因此招来的祸事。这话，让人想起苏洵《名二子说》里，对苏轼的忠告。

夫妻之间，若既为爱人，也为知己。苏轼与王弗，便是如此，当然天有不测风云，又另当别论。二人共度11年，相依相知，这些美好的日子，在苏轼笔下，最终化作了千古不朽的名篇。

苏轼在汴京呆了两年多，期间王弗与史氏留在眉山伴着程夫人。程夫人去世后，苏轼回家丁忧，与王弗有了个儿子，取名苏迈。

丁忧结束，王弗随苏轼同往汴京，待制科考试后，又一同去了凤翔。苏轼做了凤翔签判。深得文坛领袖欧阳修赏识并且受到受到仁宗皇帝夸奖得苏轼，官不大，名气却不小。家里常有来客，客人们参差不齐。王弗深知苏轼性太直、心太善，且涉官场不久，对谁都不设防，常常告诫提醒。“幕后听言”，像一道屏障，隔开那些别有用心的小人。对初入仕途的苏轼帮助甚大。苏轼对妻子也是越来越敬重，夫妻之间也更加恩爱情深。

一片深情待继子  身行万里半天下

王弗逝后，堂妹王闰之继之。

王闰之能以11岁的年龄差距，给姐夫做填房，一个重要的原因，是照顾抚养王弗遗子苏迈，再加从小暗恋堂姐夫，被苏轼对堂姐的一片深情所感动，还有就是对苏轼文采和人品的仰慕。这从苏轼公元1093年（北宋元祐八年）写的《祭亡妻同安郡君文》中，可以看出点端倪：

昔通义君，没不待年；嗣为兄弟，莫如君贤。妇职既修，母仪甚敦。三子如一，爱出于天。（《苏轼文集》卷六十三）

“通义君”为朝廷后来对王弗的追封，“没不待年”，说明在王弗去逝尚不到一年，苏轼和闰之的婚事便已定下。这样做目的很简单：惟有闰之作为继室，王弗所留下的幼儿苏迈才会得到精心呵护。果然，闰之对姐姐的儿子和自己后来所生的苏迨、苏过，“三子如一”，皆同己出，苏轼不久便重新有了和谐、美满的家庭。

苏轼后来在哀悼第二位岳父的《祭王君锡文》中说：轼始婚媾，公之犹子。允有令德，夭阏莫遂。惟公幼女，嗣执罍篚。恩厚义重，报宜有以。（《苏轼文集》卷六十三）

“犹子”便是侄辈，这说明王君锡是王弗的叔叔，闰之即是王弗的堂妹。“罍”是烧茶的泥罐，“篚”为采桑用的竹筐，这两个字虽是谦辞，却恰如其分地表明闰之的当时的身份：一个擅长炊茶采桑、地地道道的村姑。

王闰之伴随苏轼生活时间最长，从熙宁元年（1068年）到元祐八年（1093年），共计25年共同生活经历。 “身行万里半天下”， 默默无 闻地陪伴苏轼度过人生最重要的阶段，历经坎坷与繁华。

闰之第一次被苏轼在诗文中向外人提起，便是以贤妻身份。

熙宁四年（1071）十一月二十八日，苏轼抵达杭州，出任通判。第三天，也就是十二月一日，他便去西湖寻访恩师欧阳修所介绍的朋友、孤山诗僧惠思和惠勤。在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》这篇名作里，他非常洒脱地写道：

天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。

水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。

腊日不归对妻拏，名寻道人实自娱。

在宋代，腊日是个公休日，皇上在这天赐给官员医药，平民百姓也互通有无，“闾巷家家互相馈送”。在初到杭州，需与同事、邻里多打交道的日子里，苏轼放弃了人情往来，独自跑到孤山去寻僧会诗，还得意地说“腊日不归对妻孥”，正说明家中和“闾巷”之事妻子全能应对，这样他才得以远离尘世喧嚣，到清静的孤山观水赏鱼，与鸟雀相呼。当时闰之在开封所生的儿子苏迨尚不能走路，苏轼大伯父苏澹的长孙又病故于京城，侄子的遗孀及两个侄孙只好由他们抚养着，老奶妈年纪又大，十几口人的家务，全然交给闰之，苏轼的“洒脱”，实在是一种幸福。

坚贞不移妻如母  生不同归死同穴

王闰之性格柔顺贤惠。在黄州的时候，苏轼心情郁闷，而小孩还在他面前牵衣哭闹，苏轼要发火，王闰之开导苏轼说：“你怎么比小孩还痴，为什么不开心点呢？”苏轼听后正有所感愧，王闰之又洗涤好酒杯放在他面前。这件事被苏轼写进了诗里。在黄州苦涩艰辛的岁月中，有贤妻如此，对苏轼来说是一种大安慰。

贤淑决不是盲从，更不等于逆来顺受。闰之跟随苏轼十六年，历经杭州、密州、徐州、湖州官任，共同遭受责居黄州的生涯，后又从朝廷到州郡，再由州郡回朝廷，几起几落，颠沛流离，但她在苏轼的生活中，决不是可有可无之人。王闰之一视同仁地对待三个儿子——“三子如一，爱出于天” 。这对继母来说尤其重要，“家和万事兴”，对子女的爱不分彼此、没有厚薄，是维持家庭和睦的保证，而有一个和睦、温馨的家庭，既可屏去外界的风浪，又能给“出没波涛”的时代弄潮儿苏轼带来安谧和温暖。

苏轼在绝命诗中，牵挂的除了弟弟，就是老妻王闰之：“ 额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。”在这里不是怪老妻，而是愧对老妻，苏轼说得很明白。

闰之虽然出身农家，却具有大家风度，无论苏轼贬居黄州，还是后来飞黄腾达，面对天翻地覆的生活境遇，闰之却不改声色，处之泰然。牛衣耕织，从不埋怨，锦衣玉食，也不惊喜。

苏轼对“老妻”的那份信赖和倚重，已超越寻常的夫妻爱恋，升华为对母性的眷恋。

元祐八年（1093年）八月一日， 闰之在汴京染病去世， 面对先己而去的闰之，夫妻生不能同归， “惟有同穴，尚蹈此言” 。苏轼的悲痛真实而感人，显露了苏轼深藏在内心深处对闰之的依恋之情。

苏辙为闰之特意写了两篇祭文《祭亡嫂王氏文》《 再祭亡嫂王氏文》。《祭亡嫂王氏文》最能代表苏轼家族对王闰之的评价：“兄坐语言，收畀丛棘。窜逐邾城，无以自食。赐环而来， 岁未及期。飞集西垣， 遂人北扉。贫富戚忻，观者尽惊。嫂居其问，不改色声。冠服肴蔬，率从其先。性固有之，非学而然。 ”苏辙《 栾城后集》卷二十一苏辙对闰之给予了极高的评价，最后也是苏辙将苏轼与闰之安葬在一起。苏轼与闰之虽然没有“同归”家乡眉山，但至少在异乡实现了“死同穴”的遗愿，为人生画了一个不太圆满的句号。

苏轼生性狂放豪纵，只有像闰之这样贤淑的女人，才能给予他更多的自由，才容得苏轼将自幼生在歌台舞榭的时尚女子朝云收在身边，并与之终生和睦相处。也许王弗深知堂妹性情豁达、任劳任怨，才在临危之际特意安排她来照料自己不善理家的丈夫和幼小无依的儿子？

天命难违  情寄祭文

“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。

苏东坡诗词文章皆佳，书法字画亦有造诣。一首《水调歌头》，每到中秋之夜，总被众人传诵。

但很多人不知道的是，在每个深爱过的女人去世后，苏轼都为她们写下了感人肺腑的祭文。

本来王弗侍亲甚孝，对苏轼关怀备至，二人情深意笃，恩爱有加。可惜天命无常。

王弗与苏轼琴瑟相和仅十年有一。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。

其实回看王闰之一生既没有王弗的才思，也没有朝云的见识，她默默无闻的陪伴苏轼几十年，这期间正是苏轼宦海沉浮，大起大落，屡遭磨难的几十年。

陪着苏轼经历“乌台诗案”，被贬黄州，又被启用，官至“副宰相”，她却能贫贱不移，安于忧患，富贵亦淡然处之，正如苏辙为她写的祭文所说:“贫富戚忻，观者尽惊，嫂居期间，不改色生。冠服肴蔬，率从其先。性固有之，非学而然。”

张爱玲说：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。”

王弗是，王闰之也是。