三年前，我是个讨厌“写”的人，写是一件痛苦的事。但是随着心里挤压的“情”和“事”太多，总希望把它写下来，可是却怎么也写不出心里的感受。心里纠结着，拿起笔，心里就更加纠结，像是堵塞的水笔，怎么也说不流畅。
不久前，我面试了一家广告公司的文案，笔试的时候要求我用散文、新闻体还有诗歌的形式介绍自己。我根本分不清文体，只好怯生生地对老板说：我只会写诗歌。（其实我也不知道我写的那些能否叫做诗歌）
现在的我再看一些写作的工具书，《七十二堂写作课》已经看完了，虽然没有教具体的写法，但是书本把文章类型梳理了一边，至少之后看作品时，知道他人写的结构，也便于鉴赏和模仿。
《七十二堂写作课》清楚的说明了文章类型，什么记叙文、叙述文、说明文和议论文，及其区别；还有日记、游记、随笔等文体。
陶行知把记叙文比作一幅画，叙述文是一部电影，真的十分恰当。记叙文是一对于某种事形状怎样，光景怎样，说述它的变迁怎样，经过情形怎样，是叙述。前者是空间的，静的；后者是时间的，动的。
例如：如果写他的面貌怎样，穿的是什么衣服，正在做什么事，周围有着什么东西，诸如此类，都关于那个人的一时的光景，是记述；如果写他幼年怎样，求学时代怎样，学校毕业以后先做什么事，后来改做什么事，诸如此类，都关于那个人的一生或某期间的变化，是叙述。
记叙的顺序则是观察的顺序，事物在空间里，一种是无统属关系，另一种则是统属关系；
无统属的，我们随便从哪一方看起从哪一方说起都可以的。例如我们记春日的风景，说“桃红柳绿”，记山水的特色，说“山高月小”；如果倒过来说“柳绿桃红”“月小山高”，也是完全可以的。
有统属关系的，我们观察的时候要从全体看起，顺次再看各部分，否则就看不明白，说不清楚。例如我们要写述一间房子，必须先写房子的名称、方位、形状等等，然后顺次写客室的陈设、卧室的布置，或厨房中的状况。
叙述文是事物在某时间中的经过的记录，时间的顺序，可以说就是叙述的顺序。而我们需要做的事，是从无限的时间内，剪裁出与我们描述对象相关的事件。叙述有详略之分，快的叙述，便于报告事件进行的梗概；慢的叙述，便于表现事件进行时的状况。例如写一个人的病死，说“某人因用功过度，久患肺病，医药无效，于×日午后死在××病院里”。这是快的叙述。如果把其中的一段——假定是临死的一段来详写，病人苦痛的光景，家人绝望的神情，医生和看护妇的忙碌，以及那时候特有的病室里的空气，诸如此类，一一写述无遗，这就是慢的叙述。
说明书是关于某一种事物的方法、原理。说明文所表示的是作者的理解；换个说法，就是作者所懂得的一些道理、原因、方法、关系等。理解是存在于内面的东西，属于意见的范围。
说明文为帮助读者的理解起见，自然须举出一些具体的事物来作为例证。
议论文是把作者所主张的某种判断加以论证，使敌论者信服的文章。议论之所以成立，由于判断的彼此有冲突。议论文的方法：一、演绎法。例如说：凡人都是要死的。 （A）凡甲是乙圣人是人， （B）丙是甲故圣人是要死的。 （C）故丙是乙；二、归纳法，例如我们已经由归纳得到“生物是要死的”的判断了，这判断如果应用于各个生物——鸡、鸭、桃、柳、张三、李四……发现有不会死的情形的时候，那“生物是要死的”判断就根本不能成立了。三、辩证法；一是矛盾对立的原则。辩证法却以矛盾为出发点。世间事物本来自身含有矛盾，例如：生长和死亡互相对立，生物一天天生长，同时也就一天天近于死亡，生长的意义也要因了死亡才可思维理解。二是量影响到质的原则。一种事物因了量的改变，性质就会变化；三是否定的否定的原则。世间事物的发展进步，必取否定的否定的顺序。
但是写作中记叙文、叙述文、说明文和议论文不是独立存在的，一篇文章既可以有记叙、叙述，也可以有说明和议论。例如，要说明某一回战争所以发生的原因、此胜彼败的理由，以及给与各方的影响，往往须叙述这回战争的大概情形以及连带发生的有关事件。
