中国古代除了性善论，性恶论，也有无善无恶论。

性善论是孟子提出来的，孟子认为：人之为善，是他的本性表现，人之不为善，是违背其本性的。性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性。

性恶论是战国末期荀子提出来的，荀子认为：人性本为恶，所以要强调道德教育的必要性，我们必须去约束自己的行为，抑制自己恶的一面。

除了性善论和性恶论以外，还有无善无恶论，这个理论是王阳明提出来的。阳明心学在近代备受很多人的推崇，王阳明的经典理论有这么几句，我给大家摘抄下来：

无善无恶心之体，

有善有恶意之动，

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

这几句话的大概意思就是；良知是心之本体，无善无恶就是说没有私心物欲遮蔽的心，是天理。在没有产生意念活动的时候，我们的心是无善无恶的，这也是很多人所追求的一种境界；当我们的意念开始活动的时候，也就是说把自己的意念，具体去强加到一件事物上的时候。这个时候，就有了善和恶。

在这个过程里，如果是我们的意念活动它是符合天理的，那就是善的；如果是不符合天理的，就是恶。

说到这里，就讲到一个良知的概念。良知是什么？

良知虽然无善无恶，但是，它自己知道什么是善，什么是恶，就好比孝道，孝顺父母这个事情不是说学着去孝顺，而是当你想孝顺的时候，它是存在于我们内心当中的一种本能，根据自己的心去孝顺，这就是善！

致良知就是把一切的学问和修养归结到一点，我们在做任何事情的时候，要为善去恶，以良知为标准，按照自己的良知，跟着自己的心去行动。

但是，有时候人的判断也会出现失误，不能正确的分辨什么是善？什么是恶？遇到这种情况的时候，我们就需要反求诸己，努力让自己的心回到无善无恶的状态。

当我们的心回到无善无恶的状态的时候，这时候我们才能拥有正确的良知，然后正确的去格物。通过格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，那么，我们心中的理也就是世间万物的理。

这个天理，不是靠空谈，而是靠格物致知，靠实践，靠自省，也就是知行合一。心中有天理无私心，就好比世间有规矩和规律。有规矩就能丈量世间万物的方和圆。无论有多少方和圆，不管这些方和圆有多大有多小，都能靠格物致知的精神去揭破它们的内在规律，这也就说明了天理就在每个人的心中。

阳明心学和易经中所讲的“任何事物的基本单位都是太极”，这两者是差不多的。太极中有阴有阳，人的体内也有阴阳，如果你内心当中的阳战胜了你内心当中的阴，那就经常会去为善；如果你内心当中阴胜过了阳，那么就很有可能去做恶。这个就和大盘的牛熊一样，如果多头胜过空头，那最后就是多头行情的表现，如果空头胜过多头，就是一个熊市的表现。

那什么是恶呢？

其实所谓罪大恶极之人，一般都是将自己的欲望过度释放，一味地强调自身自由的人，丝毫不会顾及别人的感受，这种人作恶的可能性极高。而且他本人还并没有意识到自己在作恶。这是很可怕的一件事情。

自私是人的天性，但如果自私过了度，那就会伤害别人，就会违背天理。这个就像佛教中所倡导的六波罗蜜里的持戒。

持戒的理念倡导我们生而为人，人处在社会这个共同的大家庭都当中，我们要懂得抑制自己的本能，抑制过度的贪婪之心，懂得知足常乐才能更好的在这个社会当中生存下去。

所以，常怀一颗敬畏之心，懂得去发现一些规律，然后顺势而为，这点非常重要！

如果说你不仅能抑制自己的本能和欲望，而且还能积极地帮助他人，拥有一种助人为乐的精神，这其实就是一种行善！经常去做这样的事情的人，长期积累之后，都会有一些很好的收获，这也适应因果报应法则。

通过以上的分析，我们就能明白：人其实依据自己的思想和行为的不同，既可以向好的方向发展，也可以向坏的方向前进，没有绝对的好人或者坏人。这本来就是一个动态的过程，不管今天是做好事还是做坏事，只要是心存向善，懂得改变，每天向好的方面去改变，最终都会拥有一颗善念的灵魂！

那怎么样去提升自己的心性呢？

我们就要学习佛教的持戒精神。努力持戒，努力利他，努力提升自己的心性，努力的帮助他人。那你的人生就会不断的朝好的方向去前进，哪怕是一点点，那也是前进。

在咱们币圈更要懂得知善行善，不能迷失在金钱的欲望中而忘记了，生而为人最初的善心。

正义的裁决会迟到，但一定会来，就好比最近一系列的各种各样的事件，我们看到这些所谓的利空消息，被抓的人有很多，这其实都是在印证着因果法则。所以，我希望每个读者朋友远离CX，远离资金盘，踏踏实实的学技术，懂得知善行善，多种善因，最后希望大家都能得善果。