眼下流行学习传统文化，但是我们学过这一些文字之后放在什么地方呢？是放在背上，承载着守戒压迫自己？还是放在嘴皮上弄两句国学话到处吹嘘？还是放在脚下行动，有戒律而有所不为，有方向坚忍不拔而有所必为？还是放在心头，明心见性，省察自己，从心所欲不逾矩，这几种学习者，全然的不同。
传统国学包括儒释道三家，释与儒的结合，始于白马寺，它位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于公元68年，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。这里与西游记中的两个人物有关。
东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。
公元250年，印度高僧昙柯迦罗来到白马寺。此时佛教也从深宫走进了市井民间。随后，昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。同一时期，安息国僧人昙谛，也在白马寺译出了规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》。至此，戒律和僧团组织章程都已齐备，一条中土有缘人出家持戒修行的道路铺就，为中土戒律之始。
曹魏甘露五年（公元260年），儒学学者朱士行，也就是朱八戒：依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前，成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统被打破了。
公元260年他从雍州（今西安北）出发西行。当时通往西域的旅途非常困难，他经过千辛万苦，度过流沙，克服各种因难，终于到达了于阗（今新疆和田），求得大本《般若》，共九十章，六十余万言。这里，我们看到真实的朱八戒，是中国的比丘第一人，是真的守戒，而又不远万里去西行求经，有方向有灵活性有戒律能吃苦，有事有业；
在西游记之中，这一匹白马，把经读到心里，换了自己角色与场景，来到了水中，羽化为龙。而寺前的马，只是把经书放在背上，放在嘴皮上，他虽然功能高大，背着的经书也众多，几千年过去了，他但是还只是一头马，安静地卧在那里，哪里也去不了。
