只是有时候，遇到事的时候，我们还是被境转。自己转不了境，完全被境转，所以好像不自在。然后呢，统一归结为证量不够。所以就没问题了，反正我功夫不够。
但是如果长时间被境转，还是应该找找原因的。还是有很多善巧方便的方法，或者是怎么转移注意力，怎么修止观，怎么去调整调心，就是这样。
那证量不够，就需要很多小法门来去让自己证量够。不能说很久了，修了很久了，唯一的一个问题就是，我始终被境转。我什么都知道，我知道我是佛，啥也知道，我就是被境转。修很久还是证量不够，那肯定是有问题。
其实表面上看，你是被三维困住了，你只能见闻觉知到三维的，如果你见闻觉知到其它维度，你也会被其它维度困住。
只是你见闻觉知，你只有肉眼，没有天眼、慧眼、法眼，所以你好像就是被三维困住了，更较真三维的东西。说句老实话，就是没看见，没看见别的维度，没体验到别的维度的生活啊什么……所以有的人也会困在境界里，甚至有时候一个梦都能困住你，就是很执着。
其实这就佛学里边，它为了（说明）这个生生世世的影响，其它维度对你的影响，在我们的眼识、耳识，六识之外，又建立了末那识，跟阿赖耶识，为了阐述我们生生世世的信息，通过末那识怎么进入我们前六识。
就是你看见这个扇子，你做的每一个决定，说它是美的、丑的、大的、小的，除了人类的，在这个世界学习的知见外，其实生生世世的信息，在后台起作用。
就像那电脑，你后台的代码写成那样了，前边才出这个图像，他才会觉得这个扇子美，或者是黑色的美、白色的美。就算同样设计这个扇子，他才会在上边，有的觉得我想画人物等等，而且他在色彩的选择上、喜欢上，他还是受生生世世信息的影响的。
其实我们一直认为生生世世的信息是不灭的，我们一直影响。但是，如果你从「无生见」的角度安住的话，生生世世的信息你也不用管它。
因为色空是不二的，你永远不能证入一个没有信息的空性。说啥也没有的空性，你是证不到的。那是虚空或者虚无，它不是空性。空性就是色，空就是色。
但是，当你证到真空境界的时候，你眼前的色，不是你现在以人类的角度看到的色，不是你生生世世的信息影响，而形成的色。所以你的色是……
所以你的眼前就不是三界六道，你可以看到华严世界。就是你的色是变的。虽然说空性就是色，但是你的色是打破了三维、四维，打破三界六道，打破所有的维度的一个色。
你现在生生世世的信息，是通过你人类的见闻觉知，然后形成一个定论、定义，形成你的思维角度，你在真空里这些都打破了。
所以生生世世的信息，就算它不灭，也困不住你，那些信息也是假相。就算你上一世，或者上上世出现了问题，比如上一世你做了某件事，这一世它通过这个不断地冤亲债主来了，或者是要债的，或者是什么。
当你进入真空的时候，你说这个因果在不在？它还在。但是因为你的眼睛看见的，比如上一世你欠他，礼尚往来，他打你一下你疼，或者你的认知是这样的，他打你，你应该恨他，你应该愤怒，你应该报复，或者是我应该宽容，我应该宽恕，我应该修忍辱，这都是认知。
但是你在真空里边，可能你这个人类的知见不起作用，你不会这样认知的。他打你一下，因为你的承受力远远超越了。怎么说呢？蚊子咬你一下，你谈不上宽恕。你甚至谈不上我宽恕这个蚊子，或者是我忍辱了这个蚊子。你决定的是打还是不打，我杀你还是不杀你，只是一个决定。你不会说，我没打是因为我宽恕了它，我宽容了它。
因为你进入真空的时候，虽然你生生世世的信息还在，因果也还在，但是你在真空境界，你的思维角度，所有的一切，都不一样了。
所以这个世界，虽然生生世世的信息还在，但也是假名、假相。那些信息不成为信息，就是它不是真相。生生世世你就像个演员，在那儿表演过一台戏，或者是你演过电影，但是你只不过是扮演过那个角色。
对众生来说，你还是那个他的仇人，或者你欺负过他。但对你来说，已经摊平了，那些东西已经不是那样，全部打破了那些信息。就是这样。
所以真空生妙有，你就可以主宰命运了，你可以轻易地去改变那些东西。因为那些相对你已经是假相，已经不成为真实的东西，所有的都是妙用，所有的东西都是空性化现出来的。
所以你是证不到一个无相的真空的。你是证不到说，有一天你证到一个东西叫空性，然后它叫空性，不是这样的，永远没有一个境界叫空性。
你始终在空性里边。就算你证到真的是头上放光，坐在这儿长着四条胳膊，头上放光，十二个头，你坐在这儿，你还是空性化现出这样一个佛相，或者菩萨的相，它也不是空性，它始终有一个相在这儿。
因为空性无相。你始终只要在时空中示现，始终在时空中示现出一个影像出来，以共业或者个业示现一个相出来，就是真空的妙有。只是你知道，那都不是你，但是你能随缘化现而已，就知道这样，就行了。
而且你现在一开始你修证，你就是心性上不断地成长。你心性上成长这个时候，你是做不被境转，修止，修定力。
刚开始是心性上的成就，有时候境界很多，而且神通广大，好像在境界里神通广大，就像在梦里边你会飞一样，但是那些都不算，那些用不到这个世俗的生活里边。
但随着修行，当修到本能反应开始转的时候，比如睡眠、饮食这些本能反应，你的气脉就开始转化了。
气脉转化的时候，它报身就开始成就了，就是开始登地了，就开始从心性上进入登地。这个时候到最后果位成就，你妈肉体所生的你这个肉体，眼耳鼻舌身意就开始达到圆通。
它进入圆通，就是六根遍一切处，就是坐在这儿，六根无处不在，就是耳朵能听十方，眼根能看十方。但是看十方，十方都是假相，都是共业的假相，就是你也清楚，你不会迷惑在其中。
这就是报身成就，就是七大遍一切处，无处不在，就是这个肉体就成佛了。你要修不成这块儿，你在红尘里边还是用不上的。
但是，是不是一定要修到六根圆通以后，我们才算是成？就是说这一辈子才算修行有个结果。因为那个时候，你必须是在心性上，所有的妄想都停了，然后离相离完了，就真的是进入真空了，它才生妙有。
真空生妙有，神通、神变所有的东西都来了，才四大、七大、眼耳鼻舌身意遍一切处，无处不在，神通、神变，就是证佛果。
但是这个时间很漫长，而且又是路上也有很多的……就是有一些微细的注意的地方，这个需要过来人指导，尤其生理转化的时候。
但是，在我们心性上成长，很多人在心性上成长的这个过程，可能就有一两秒不被境转，一两秒不被……离相了。
就是有一秒离相了，就是身心、六根、六尘、各种境都不影响你，然后你突然了悟了「我本来就是」，那个时候你会觉得你就开悟了。这个是比较容易的。
但是最后证到你遍一切处，无处不在，完全说一切都是你的化现，一个毛孔看三千大千世界这种境界，你需要报身。但是这个也不难，就是你心性上成长，逐渐修嘛，只要方法对，你就逐渐接近了。
你要是这一辈子准备这样修行的话，你确实下的决心说，这一生，拿出这一生来做这个修行的话，拿这一生你妈给的这个肉体，准备证到个果位的话，就这样修下去。
反正始终就是个《金刚经》的离相。一切境界都是你化现的，你坐在这儿不要管，不管什么境界不要动，身心不动，如如不动，然后离相。离相，停妄想。离相就是停妄想。
就说你看你发出这个心，你是不是拿出这一辈子来做这，可能用一生来证这个果位？生理上的气脉转化可能要用一生来做，有的人。
如果宿世你有成就，宿世你已经说十地等觉了，或者是什么，可能时间短一点。但是如果你宿世的成就不够高，你这一生可能用很多年来修证，需要很多年，它不是一下子能成就，你就做好打持久战的准备。
但是在这个过程中，修行呢，你说有没有成长？有。你已经可以超越了……就是比如说刚开始离相，说观一切梦幻泡影，其实是因为你太执着了，佛才这样讲。太较真。
这样子刚开始是有一段时间，是红尘也够不着，出世入世都在这中间飘着、夹着。出世吧，没激情了。一切梦幻泡影，有啥激情呢？
出世出不去，家里边上有老下有小，家里有责任，有义务，还要养活自己，怎么出？在家，又红尘里边很多事业什么，又没兴趣，不感兴趣。很容易夹在中间，这个过程。
但这是一段时间，你要努力地继续往前修的话，这一段时间很快也会过去，你就又建立起你禅悦为乐。红尘的名利情的满足你会快乐，因为始终你不过是想每天活得更好，更快乐，更幸福。
那么你开始建立起自己以佛弟子的一个角度，就世界观、人生观的时候，还有你有禅悦、定力的时候，新的你重新建立起来了。
以前你是满足欲望的时候你快乐，现在你在打坐的时候你快乐，禅定里边你快乐。就说你在放下红尘里边东西的时候，要建立起一个修行者该有的人生观、价值观。
就说你不能这边放，这边啥也没有，空空落落的，只有几句境界，只有几句见地。你这边要重新建立起一个修行者，就今生你是个禅修者，你禅修者的生活，你的内容。
比如说，你是吃素的，你是素食者，或者你每天要有一段时间要静坐的。以前是你有一段时间要去逛商场的，要去就是美容的，或者是干啥的。
你现在你建立起禅修者一个生活状态，就是你每天有两个小时要打坐的，你要去学习经典的，还有你会是一个素食者，然后你看问题的角度是以佛的知见看的。
虽然有习气欲望，但是你也在努力地觉照之中。你觉照到了，然后去改正它，也不要去苛责自己。然后一个佛弟子也不会对这个世界失望的，觉得这个世界永远是邪恶的。
即使这个世界永远邪恶，说邪恶、不公平、不公正永远在，但是因为你是个佛弟子，你按佛知见去修行。所以如果这个世界没有邪恶，怎么叫苦海呢？正因为是这个世界苦，几千年上万年，也有善良在那儿，但是也有邪恶在那儿，所以你才会要出离。因为苦，所以我们才要出离，出轮回。
所以，你要重新建立一个禅修者的生活模式。依止这个模式，然后你才能抗衡以前那些习气。
否则人家别人说，哎呀，你现在肉也不吃了，你不跟我们去大排档去玩了，你看你也不应酬了，你打个电话也不接了，说是你在打坐调成静音了，或者是说微信也不回了，隔两天又止语了。人家就会这样说你，因为你跟红尘不一样。
但是，当你拥有了自己的生活模式，一个禅修者的生活模式，一个修行者的生活模式的时候，你不会被这些语言击垮的，你不会觉得你格格不入，特立独行，你不会。
因为那就是个修行者的状态。因为通过这个状态你要出离。那当然你首先要相信因果轮回这些，否则你出个啥呢？你连轮回都不相信。
然后也不绝望，也不失望，也不厌世。不是说我学了佛了，我不想活了。这个世界梦幻泡影，有啥活的？我不想。观一切如梦幻泡影，只是一个修行方法。因为你太较真了，所以让你先把它当成梦幻泡影，这样一个方法来去出离、离相。
其实《金刚经》般若智慧，六百卷般若智慧，经典里边摘录出「离一切相，即一切法」。就说你的空性是离了一切相，你才能命运掌控在你手里，一切都才是你的化现，你才是成佛的状态。
刚开始，你停不下妄想来，还有没离相，还有相未离，这个时候你始终还没成佛，所以你用不上。你不在真空里，你产生不了妙有，你没有神通，没有神变，你也看不见其它维度。就是这样。但这不代表佛说的是假。是你看不见，不代表……
就说你建立起一个佛弟子的生活模式，然后抗衡以前你的这些习气欲望。还有就是修觉照力，修止力，修定力，始终是这样。通过定力来离相。离相，然后呢？安住在这个世界八风吹不动，就定力嘛，定住。
不是说如如不动坐在那儿不说话了，不眨眼了，眼睛直直的这叫定力，不是！是不被境转，什么东西都转不了你了。
既然我们已经……就算是我们不修行，我们活到五六十岁了，什么没见过，什么没看过？较真有用吗？有时候解释有用吗？你争来争去有用吗？啥用也没有。众生都站在自己的角度说事情。有时候说我们不需要宽容，我们该……凭我们的智慧，就在这个路程中慢慢去处理吧，人世间的事。
但是，你慢慢要建立起一个修行者的状态。身心世界要建立起个修行状态，然后也安住在这个世界慢慢修。
你要建立不起固定的一个修行者的状态的时候，你很难走完全程，因为修行的时间需要好久。尤其你想果位成就，身心一系列的转化，因为心性转化到一定程度，生理一定在转化。刚开始其实也转化，只是转化得少，你感觉不到。
首先你要知道，如果你想做一个修行者，你首先要知道你怎么样才能成佛？这个路你一定要先清楚。你先确立了你想干什么。
你说大家都在修行，你是想要一份信仰，那么你就随大流，你就说我就信仰个宗教，你就信就行了，佛说啥你信。
佛教的宗旨说「诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，你首先这是最基本的。说诸恶莫做，众善奉行，勿以善小而不为。不管这个世界是如此……说大部分都很恶，有些人很恶，但你选择做个善良的人，善男子、善女人。选择善良，善良本身也是有福报的，善有善报。
还有就是自净其意，就是能净化自己的欲望跟习气，这叫净化自己的……就说能够清净自己的欲望习气。我们有时候恶，有时候嗔恨、妒忌、抱怨，也贪嗔痴全犯，是因为我们欲望、习气犯了。
当我们觉照到的时候，这个世界有两种，一种是当有的人觉照到自己这些东西的时候，他放逸了，他不加克制；但是有些人他就克制了，他就……这就是发乎于情，止于理了，儒家文化也这样说是。
说这儿放着个元宝，那很多人进来，有的人就拿走了，有的人就克制了自己那种偷心。因为谁也想拿，因为他也觉得他需要，每个人都觉得需要这一块元宝。
但是有的人就觉得，那不是我的，我不拿；有的人就觉得，反正没人看见，我就拿走了。
这个偷心大家都有，但是有的人就做了，有的人没做。那个人做了，拿走了的时候，他就很富有，他可能买了车，买了别墅，他就很富有。
这个没做的，他就很贫穷，他可能会觉得这不公平，好像那个人也没受到惩罚，我是不是也应该拿走？那么最起码，我这辈子会变得富有一点。
但是一个佛弟子就不会这样想。佛弟子就是看三世，他不看这一世的。他不从这一世……
如果是只看人生这一百年，如果我们活一百年，那谁霸道谁拿的多，谁厉害谁拿的多，弱肉强食，谁强谁抢的多。老虎肯定比兔子是占有的多。那个老虎要是厉害，占的地盘很大，能把所有的兔子吃完。
但是佛学里边，它有的因果里边的东西，然后告诉你，如果你那一刻你没做，你肯定不欠他的，就是你真的半夜不怕鬼敲门。
当你把这个东西拿走的时候，你知道如果这个东西是他的，那你肯定是欠了他的，不在于你……
你可以拿这个东西买车，买房，买一切，可以享受住豪华，这辈子好像没事，但是你知道丢的那个人会说什么吗？他在背后诅咒你生生世世，他每天诅咒你、骂你。
因为你喜欢的，那个人也喜欢。你想，他丢了，他会不会在那儿骂你？骂你拿走的。所以他的诅咒，你觉得没用吗，对你？
到你修证到最后同体大悲、无缘之慈，修证到空性的时候，最后的时候，你会发现这些微细的东西都在起作用。
刚开始你感觉不到，是修证到后期，所有的东西，你才会觉得每一点点那种业报，都会呈现。你要是心着相、牵连，一点点业报就变成……你会放大它的，会障碍你成就，所以会的。
在每一点上真的是要觉照。所以菩萨畏因，众生畏果。众生果报来了，然后觉得这个事，难道是我做的那件事吗？但菩萨会在一开始就知道，就很多事，就那个事不（能做），那一刻我可以不享受的，我不拿我也活得很好。
但是，如果只看这一世，很多不公平。很多事好像，他打了你，你忍辱了，好像不对似的，好像觉得这口气，恶气出不去。
但是你不知道，你跟他打仗已经打了很多世了。就是你这一世他打你，他比你厉害，他把你打灭了，杀了你，下一世你厉害，你又把他杀了。你已经杀了十几次，你杀我，我杀你。
可能从第一世来说，可能就是他是只羊，你吃了它等等。从第一世结下这个缘，然后生生世世打架。转成人了，你杀我，我杀你。这一世他厉害，他就能打你，他就能把你干掉，下一世他弱你厉害，你就能打倒他。所以永远遇到，这个仇就结上没完。
但是有一天，你要是……你想成道的时候，有一天你想出轮回了，成道了，那么，你就想了这些缘了。你就不想跟他争了，因为没时间。没时间把时间……他打你的时候，你忍了，因为你要成道。
当然说他打你，他是不知道你上一世打过他的，那这个……但是这一世大家不知不觉就变成仇人，因为一点点小事就特别恶狠狠地，就是变成仇人。
但是如果你是个禅修者的状态，你就可能忍辱。当然说危及到你性命的时候，还是不要忍，要么报警，要么干，还手，否则……因为你得留着这个生命成道。
但在你可忍的范畴，在他没影响你的，在你承受范围，比如他骂你几句，就是也不疼，就是算了，就当没听见。这就是一个禅修者抱的人生观。
他不是软弱，是因为你要出轮回，因为你的目标更高，因为你没时间跟他较真，你没时间跟他争论。
他骂你一句，你骂他一句，他再骂你一句，这不得两个小时又没了？你骂不动他？你嗓门肯定比他大。但是有意义吗？最后你骂他，谁胜了？两个人浪费了两个小时的生命骂仗、干仗，而且是两败俱伤，一般都是。
所以解决不了任何问题，吵架、打架这些。修行者所以就不会打架、吵架，因为他时间、精力，他会慢慢地放到解脱轮回。他会看三世因果，他看的时空更宽。虽然他看不见，但是他站在佛的知见看一切事。
比如说《金刚经》说，你要观一切如梦幻泡影这种。说一开始你要想成佛，你怎么降伏其心？佛说你先观一切如梦幻泡影。
就像看电影呢，众生，你先不要当真，就是这样子，这是个方法。但是这个世界是真的假的，这个不重要，是你要修行出轮回的一个方法。教你一个方法，你先就像看电影呢，大家这样，就是这样子先去……
但是最主要的是你要是成道，你一定要搞清楚那条路，怎么样去修行。
比如说戒定慧三学，你要搞清楚为什么佛要制戒？那不很压抑吗？放逸是很容易的。收摄内心，让人从心里边收摄自己的欲望习气是很压抑的。难道压抑不怕得病吗？
但是放逸真的是太愉快了，我想干啥干啥，随心所欲，我想喝酒出去喝酒，我想泡妞出去泡妞，只要有机会我就泡。我想干啥干啥，这个是最快乐的。人是满足欲望才快乐，你说持戒为了啥？就很压抑。
但是刚开始持戒，他有正知见在导引。如果你没有佛的知见，只是去压抑自己，你可能出毛病。但是如果你有佛的正知见，说观一切如梦幻泡影的时候，你的欲望习气，所有的东西也是梦幻泡影的，这种知见会让你没那么憋屈，这种观点知见让你没那么压抑。
然后带着佛的正知见去修戒，然后有戒的时候，你就会有定力，你就会定，定下来，不被境转，有定，你才能知道佛真正讲啥呢，叫定能开启智慧。
所以有定不是说你定在那儿，坐这儿不动你就成佛了，也不是。佛是动的，佛不是每天盘着腿坐在座垫上，不说话，闭着眼的。那叫石墩，知道吧？那是石头。
佛也是说话的，也是去普度众生，他也是走路的，也说话的，他也不每天飞。但是，他是看清了生命的实相，这叫佛的智慧。
佛说我们之所以在这里迷失，心里边找不到心灵的归属，受苦受难。好像这一世赢了也空空落落的，死的时候也好像心里边总有遗憾，或缺失感等等，好像打仗打赢了，骂仗也骂赢了，但是心里边也不开心。
就算你这一世善报熟了，本来是应该开心的，这一世善报熟了，但是善报熟了的也不开心。比如有些人很有钱，有些人很有权势，这其实也是，如果从佛教的角度也是善报。但他开心吗？不开心。
有钱的时候被人绑架了。不是有人跟我说，我没钱的时候大家都朋友，有钱了全成冤亲债主了，借钱的借钱，要钱的要钱，反正就看见你有钱。所以这个时候就是有善报来了我们也不开心，所以空空落落。
先以佛的知见搞清楚这些。就说这个原因，是因为佛说我们没看清实相，没看清生命的实相。就看不清自己，也看不清这个世界，我们在看假相，所以被困在这个时空了。
所以，我们现在其实学佛的目的，是看清宇宙的实相，这叫般若智慧，在佛学。这个智慧是怎么得来的？要通过定力来。没有定力，你是看不清楚的。就像那水沉静不下来，看不到海底。
定，就是让你整个头脑越来越清明，就身心、六根越来越清明。定力来自于你要先收摄内心、持戒。所以持戒是个工具。
佛教徒不是苦行僧，佛来这个世界也不是个道德学家，来教育人类说是杀盗淫妄，你们是邪恶的，不是，佛不是说这个。佛是说，你怎么样能生活得更圆满，更幸福。佛是最终……
所以所有的佛，它在佛学里边，最终的概念是让每个众生得到极乐。你认为说是刚开始修学是很苦的一件事，很枯燥的，但其实最终的……
所以诸佛的大愿，到最后都跟阿弥陀佛一样，极乐世界，这个世界变成极乐世界，每一个人能够在你……不管你有成就、没成就，修炼、没修炼，每一尊佛的最终愿望是，你能够分享诸佛的大涅槃境界，就是极乐境界、极乐世界。
但是开始修行你需要一些苦，你觉得苦，其实更多的苦并不是你学佛的苦，是这个世界的苦。因为你这个世界太苦了，所以你觉得你学佛了，希望通过学习了一点点佛，听了一点佛经，你就想离苦得乐了，但是没达到。
很多人很苦，失恋了，感情失恋了，生意失败了，或者看到这个世界活得没意思，生命没有希望，或者是……反正看这个世界啥啥不好，反正厌世，或者是……
然后看了几句佛经，听了几句佛法，想离苦得乐。然后没有离苦得乐，他就说好像修行也很苦，很枯燥。其实他还没有成就，他没有成就，所以他怎么能离苦得乐呢？
其实那些苦乐还不是佛法给你的。你还说句老实话，连戒律也没持，还连个压抑也没压抑过，一直在放逸，所以只不过还是生活在压迫你，七情六欲在压迫你，你的习气欲望把你导到坑里去了。
比如你很想做一件事，你攀比。比如说我们在深圳很多富人，或者大家攀比。他买了别墅了，我也想要。我那个房子越来越小了，我以前不打坐，现在打坐了，我三室一厅小了，我得需要四室一厅，需要个禅堂，需要个打坐的地方，因为三室一厅占完了。
学佛了，更贪了，变得我需要另外一间房，因为禅堂没地方放，我还得供个佛像。更苦了。三室一厅以前，你还挺安心的觉得，后来因为学佛需要一个禅堂，因为禅堂没有，你更……
每天坐在那儿说，你看我连个禅堂也没有，我成不了佛就是因为没禅堂，人家你看有禅堂，每天在那儿……三亩地里边打坐变得……证了三摩地，然后我就没禅堂，所以我修行被你们吵的，被家里人吵的。所以变成了就是……
其实谁能影响你？始终吵的就是你自己，在那儿乱想。这个世界很安静，吵的就是你的意识。你在那儿乱想，吵得热闹闹的。
你要那个脑子不想，不乱想，这世界一下子就寂静了。哪怕它周围有成千上万人围着你，这个世界是寂静的，一根针掉地下你也能听见，寂静到真的连一个声音也没有。
就是你心里边心声，你自己的心声每天乱吵，把你吵得耳朵都嗡嗡响了，就吵得……很多人耳鸣，说自己吵的，自己在那儿乱嚷嚷。一个人待在那儿也乱想，跟很多人待着也乱想。然后又怨说是别人吵的，别人。都是他，都是他，你看，你看，乱说话。其实是你自己从来没停下来。
这是修定。就是戒定慧三学你要了解清楚，这是佛学。还有自净其义，怎么净？净化自己的心念啊什么，有些小法门、方法，然后怎么修定？
比如说观心，或观念头、观呼吸。这都是些工具了，也不神秘，也不神圣，也不是修了就成，马上成佛了，就是点儿工具。慢慢摄心为戒，收摄你的心，不放逸自己，慢慢成为一个规律。这个时候你就成为一个……
比如说佛学还有一个，它要以素食为主。它有两种原因。一个是慈悲心的训练，这个有助于你佛果的圆满，慈悲心训练。因为你看到众生的……
因为动物是有情的，动物叫有情，它有神经，它有痛感，所以你不忍心吃它。这已经不是善良的问题，这不是善良了，是一种慈的、慈悲的一个表现，就是站在了……不是站在食物链顶端说这句话了，是站在一个人性的一个，就是说众生平等的角度来说，我们不忍吃它。
如果站在食物链顶端，我们吃个鸡很正常，老虎也吃羊。如果我们今天变成鸡跟羊，也会被别人吃。它们也吃我们，我们也吃它们，这因果轮回也挺公平的。
但是站在一个三界，就是众生平等的佛的角度来看，就说你是本性是佛，站在佛的角度来看，那你就不忍吃，不忍吃它，这是慈悲心的一面。
还有你在修行中，气脉的转化的时候，动物的肉有点浊气。因为动物也是有情感的，也是有愤怒跟嗔恨的，就说它被杀的时候，它是痛苦的，它还是有恐惧。
所以那些恐惧跟痛苦，那些信息它不灭，它会形成你的一部分，你吃的，而且你会欠到它的，下辈子可能就成为……
所以为了这些，佛站在三界六道的角度看，不是站在人道看，他就觉得还是吃素好，省得麻烦，纠缠不清。你欠下它的你还不起、还不了，遇上就还不了，不遇还好。这是吃素。
比如说你成了一个素食者，但是你要了解我为啥要吃素，你要给自己一个理由。每件事刚开始修行，你要说服自己。当你给到自己一个理由的时候，很多欲望习气你就很容易控制了，你就不难了。
否则你为什么要控制？好像为了学佛，你牺牲了什么似的。你牺牲了，你看吃素了，人家都在外边玩的，我一个人在这儿打坐呢，好像你很神圣似的，很伟大似的，好像很清净似的。
所以你就不会把你闭了三年关，在座垫上能坐八个小时这种事拿出来炫耀。因为这是一个正常的生活状态，你重新建立起了一个生活模式。只不过是你要成佛而建立起来这样一个生活，这个生活模式有助于你得定，有助于你看清生命的实相，看清楚三界六道时空。
你重新建立，比如素食、每天静坐、按时作息，还有就是按佛的知见看问题。然后每天不断地告诉自己，当自己习气欲望犯了的时候，不是冲口而出，说这就是个性，我这叫真实。想骂谁骂谁，想说谁说谁，很厉害。
很厉害没问题，我们有时候心中实在憋的时候，给别人一巴掌也是可以的，就也不是说……但是问题是你能解决问题吗？你打了，他让你吗？他不是打你两巴掌，这样就没完了，它没完你知道吧？
最主要是这个，在时空里你打他一下，他打你两下，你打他，最后打得两个头破血流、两败俱伤，这件事情没完没了。
你忍一下，这件事了了，结束了。就当你吃了点亏又咋地？在这个世界，难道每次你都要胜吗？你都不想吃一点点亏吗？
佛弟子刚开始修行的，很多人都是从吃亏开始的。人家骂他，忍了，好像很憋屈。好像就是有时候我们会说，这个世界就是有邪恶的，我们拿出刀怎么怎么……保卫祖国的时候可以，因为你有国土恩，可以。
你家亲戚、你老公、你老婆、你儿子、你妈骂你两句，你还拿出刀干啥呢？你还生那场气？说你两句，就说你两句。说你的就是点儿道友，然后就是点儿亲人眷属。
你以为我们不是很有缘份才聚到这儿的吗？谁知道上一世上一世谁欠下谁了？这中国这么多几十亿人，聚过来的能有几个？今天就聚在这个桌子这儿了。一不小心聚过来的，谁也没有说刻意说我一定今天必须来在这儿，它不知不觉就走过来。
它就是其实是一个缘份来的。缘份，那里边是有很多，有善缘，有逆缘。有逆缘的话那就开始了，我看你就不顺眼，看见了……没看见还好，今天见面了，上辈子你欠我的没还！他就看这个人好不顺眼。
如果你心里这样想的时候，你一动，那个人就感觉到了。我还没看见呢，原来你在这儿！完了，因缘具足了快，只要一说话，就打起来，吵起来了。
就是没完。就是这种事情，如果不从智者这儿停下来，它是生生世世永无止境的。有时候吃点亏就吃点亏吧，为了这个事情早点了结。
说人家拿刀割你了，你要么跑，要么报警，要么就上吧。那怎么办呢？否则死了，你修不成。你要借助这个……
但是说他背后说你两句什么，伤不到你什么的时候，不要理他！省得把时间精力浪费在那点事情上。就是这样。
不要浪费自己的心血。你的心血是用来成道的、成佛的，不是来八卦的、说八卦的，不是来去争是非的、争善恶的、争对错的。没有时间争这些！
但是我们可以说。有时候憋屈，你知道吗？因为刚开始修行大家，不要我这样说了，大家说，哎呀，我那天背后还八卦了八卦，老师又说我呢。
你们可以说，老师也会背后说的。有时候心里憋屈的时候，可以跟你的闺蜜啊，身边你很好的朋友可以抱怨，是可以的。因为你忍辱了，你连点抱怨也不出，可能也真憋出毛病来。
你可以抱怨，你今天把他骂得狗血喷头，然后告诉她，不要告诉他，我是今天憋得不行了。然后你放心，她肯定告诉他了。然后人家就来骂你了，然后就坦然地认。你就知道。
也有可能人家不告诉，但是也有可能过了三五天，实在也是憋不住了，说我还是跟他说了吧，然后跟他说了，然后他就说，你凭什么跟她骂我呢？你就说，那天憋不住了，我那天就是看谁谁不顺眼，你做了个代表，对不起啊。
你就认个错，就完了嘛。你还说，没说，没说，谁说的，找那个人，跟他报仇，你看，我不让你说，你又说了。这就完了。大家三个人变成三角逆缘。
一旦你说的那句话被人家知道了，你就道歉啊，记着！就说，对不起，我那天真的是我有毛病，我那天心里憋的，看见这个世界谁也不顺眼，突然就看见……是不是我……
我也没宿命通，也不知道我们生生世世欠个啥，是不是你欠我的、我欠你的，但不管怎么说，这辈子做了人了，你也没招惹我，我骂了你了背后，我真的很抱歉，对不起，你能不能原谅我？
你可以这样说的嘛。那谁背后不说人呢？说两句又咋了？又没……也不痒痒，连挠都不用挠的，疼也不疼，痒也不痒，你怕啥呢，就提了提你名字，又没有毁尸灭迹的这种厉害。
所以师兄们在一起，有时候刚开始修行，这个怨气还是有的，抱怨什么是有的。你们抱怨也可以，就是也不要说是，那个道场你看，就是你背后叨叨说他的啥。
尤其女孩子多。女孩子基本上比较柔弱，吃了一点亏心里很难受，就跟身边的人抱怨抱怨，今天看见他，跟他抱怨抱怨。这其实是一种脆弱的表现。
就说她很弱，然后她又觉得自己被欺负了、吃亏了，又没得说的地方。我觉得这个很正常。但是你知道抱怨完你心平气和了以后，这就安心吧。
如果那件事被人家知道了，你骂的那个人知道了，你等着，如果知道人家找你，你就道歉，你就对不起；人家不找你，你察言观色，看着人家好像知道了，你也给人家倒杯茶，你喝杯茶，我那天说你了。就这样啊，拍拍马屁也过去了，哎呀真的就……
善于处理这些东西，把这些小情绪，慢慢地就是处理了。不要一开始，就一定要求自己做得多完美。因为我们都是人，有父精母血，没转完以后，我们都是有情绪的，有小习气，有小欲望的。
有时候欲望没有放逸、没有放纵，或者是自己爱说点，平时就爱说八卦，以前就有毛病爱说，这两天不说那不憋坏了吗？你就说说，不怕的。说说也不要怕老师知道了，又说我没修好。反正你们修成啥我也知道，你还怕老师说吗？
那慢慢修吧，修行是个很长的时间。一开始谁也就是这样，不要担心。这些小的说，说点抱怨的话，这些没关系的。随着时间，但是你要觉照，觉照。
随着时间你们长大修行，修修修有点成就，你就会觉得，你懒得说了。因为第一是懒得说，第二也不在乎了。但是如果你在乎的时候，你肯定还是小，一般见识嘛，吵架嘛跟大家。
还跟大家互相吵架的时候，你想，就幼儿园大班。一年级都不吵架的，幼儿园跟幼儿园大班就吵架。小孩子啊，一会儿吵架，一会儿好了，一会儿又吵架，一会儿又好了。反正你还在乎嘛？反正明天你就又好了。
不要渴求自己，很快地，很快地成为什么。慢慢来，修定力。因为始终我们是要出轮回的，不是在这个世界，成为一个什么样子的，成为一个更完美的人、更善良的人。
人，出不了轮回的。人，是人道的，三维时空的，人是很有局限性的。佛说人类的视觉就是方寸之地，它是很短的。就是看问题看角度很短，他就看眼前的得失。眼前我失去了我就吃亏了，眼前得到了我就赢了，我就拥有了。
他不看十方上下三世，他看不到十方。因为上边我们从来不眼睛朝上看，下边也不看，我们一般看东南西北，看八个方向。因为佛是看十方，然后看三世。我们是看这一世，这一世未来也看不见，有时候过去也忘了，就看眼前这两三天，就看这些事，就是看得很短。
在这很短有限的范围内，你的得失怎么能说得清楚呢？所以有的圣人才说，福兮祸所依。就有福气看在里边可能有祸，祸里边可能有福气。
因为你不知道未来，你失去的那一刻你不知道，今天你丢了些钱，你不知道那笔钱可能会给你带来巨大的危险。但是你就看见你失去了，你痛不欲生。
但是可能是佛菩萨偷走了，因为可能有人在后边跟着要绑架你呢。然后你在那儿哭，说是我丢了钱了。那个人走了，那绑架你的人。可能绑了你，你连命也没了。就是为了救你，只能把你的钱偷走。所以能怎么样呢？
所以如果你有福报，如果你有善报，你有福德，你就不用怕得失。得跟失都是你善报来的，那失去一定是应该的。你半夜不怕鬼叫门，你做事坦坦荡荡。那肯定那个失去，是因为佛菩萨要帮助你，否则你会出事的。
所以也不用遗憾了，有啥呢？事是这样，人不也一样吗？所以你们在道场或者什么，你们的得失，你们被人侮辱、被人谩骂，所有遇到的每一件磨难坎坷，你们的……
不是说考验你们，是可能就是真的是你们需要这样子，就是有时候，也是与你们的习气认知角度有关。
大家时间长了……刚来道场都是初心，因为看了易度门了，看看这个老师，来了我要挨着老师，然后修得很好肯定老师会加持我的，然后坐在这儿，你看那天视频我也……那场视频我在旁边坐着呢。
然后剪出来了，大家说，那天我还在那儿，老师那样子说，好像对着我还笑了。这都小孩子心态。你不要怨这个，这真的是很小孩子的。开心些没关系。
大家首先，不要老觉得这都是自己不好的一面，就是你很小孩子其实挺可爱的。大家说，你看他又在那儿得瑟了，说是他那天老师说话，他还在旁边坐着呢，老师还对他笑了，你看他得瑟的，有啥得意的？他就得意了，其他真没啥得意的了。
这生活太苍白了，这个世界太……很多事情没意义，他好不容易找到点有意义的事。哎呀，那天好开心，那天我还在旁边呢，我跟老师还怎么样。也就是这样。
就是我们真的是，内心有时候苍白贫乏得就是……这个世界就是贫瘠，就是很穷，就是我们没有太多得意的事情。这个世界很多有意义的、能让我们记忆起来开心的事确实不太多。
所以这个世界是个苦海。那些伤疤、伤痕记得可牢了。别人的伤害、背叛、欺骗，还有别人不爱我们、不理我们，这些我们好伤心。
所以大家都小。你活个三五百岁这种事还算事？一百岁才算事。是因为你活得太短，说句老实话，你就活一百岁，如果在人类，在生命的长河......
如果你是只看人间，你要看三界六道，看很多维度，看其他世界的话，你在一百岁真的是个 baby 状态，你太少了。因为你啥也没经历过，刚开始睁开眼看世界又灭了，一百年过去了，就那几十个又灭了，你能学会啥？
拼尽一生拼命地学，你的心智成熟不到，不在乎这些事的那个心智。你得忍，你得坚强，拿这些扛。你能有多坚强？你能有多硬那个心，然后风雨无阻？十二级台风来，你给扛住，八级扛住，十二级再扛？
其实不是这样扛的，是随着你修行，你的心智成熟到了……虽然你可能三十岁，你有三千岁的心智。是可以迅速地长大的，你的心智。就算你果位没圆满，你也不在乎。你会觉得这件事啊，哦，这事啊。
你们所有的问题归纳起来，就是那位师兄说的，自行车经常坏。对一个三千岁的人来说，自行车经常坏，我经常烦，然后经常觉得好烦，经常觉得这个世界是苦海，经常厌世，经常失望，经常绝望。
然后经常觉得这世界没希望，心里永远没有归宿。我也不知道该怎么办，但也就这么活着，大家经常这样跟我说话。好像就是活着，坚持活着，很坚强地活着。
我们看到的善良，我们经常把自己说是我很善良，这个世界好像不好，所以我很抑郁。
其实你们不知道读过《无量寿经》没有？《无量寿经》里佛说人的大善是什么？
就是佛在前边就把人间所有的邪恶全说了一遍，就是这个人间多邪恶，人心有多邪恶。
说完了告诉你，你在这么邪恶的世界，能如如不动安坐这儿不被境转，这叫大善！没说你帮助别人叫大善。他说，你在这么邪恶的世界，你没有随众做恶，然后没有放逸自己随众做恶，你坐在那儿如如不动，不被境转，然后修行。
然后修善行，你可以得到往生到天道的善报，也可能去因为定力获取到涅槃，就是轮回之道，解脱轮回的境界。你在这种……这个苦海里边，你能如如不动坐在这儿，这种行为本身就叫大善。所以谈不上你善良。
很多善良的人说我受委屈了，你受委屈还不是你们的欲望受阻了？佛说，杀盗淫未尽之前，人人都自私。一个很自私的人，他的善良是有极限的，他善到一定时候就不善了，他怎么个善法？
当他妒忌的时候，他恨不得杀了对方。就因为一个妒忌，他就能杀心顿起，一个善良的人啊。我经常看到很善良的人因为妒忌，因为嗔恨，杀心顿起。
你看吧，她手无缚鸡的，她很善良，她连个踩个蚂蚁她也舍不得，别人杀个鸡她还哭，但是因为她老公找了个小三，她瞬间杀心顿起，想拿刀把那个小三扎死，想把她干掉。就是那个杀气瞬间就从心里……那个当然说这个确实挺生气的。
但是，我们觉照到我们的善良，那一刻被愤怒在代替。就是什么叫善良？就是说那个时候，你要重新定义这个善良。你能不被境转，那叫大善！你就可以……这个善能达到。
如果你那一刻，你忍辱了，你可能一辈子憋屈，或者是……但是，我们也……很多人也只是想想，一般也不会杀小三，但是心里很生气。但是生气不是把自己气坏，一般都是把自己气坏了，也没办法。
但是那一刻你的杀气，你要觉照到，我们是有杀气的。在有杀气那一刻，你是不善良的，你杀心顿起了，在谁眼里你是善良的人？你不是啊。你杀盗淫顿起，你怎么能是善良呢？所以其实是没有绝对的谁是善良的人，看你那一刻你在想啥，起心动念是什么。
所以，有些人，如果你的孩子被绑架了，可能在那个……你为了救孩子可能会杀人放火。因为你……但这个角度也是为了爱，你以为你爱孩子。
但是为什么是绑架你的孩子，你去杀人放火，绑架别人的你不会？因为也是自私，因为是我的孩子。所以如果我们自私，我们恐惧，我们有时候我们真的是……你不知道你是善的、恶的。看情况，知道吧？看什么因缘具足了。
但是佛说，如果那一刻，你能够如如不动，不被境转，如果你能够修禅定，佛把这个称为大善。这是菩萨道。
这个大善它有两种结果，能带来两种……一个是上升到天道，下一世不来人间了，因为天道只有快乐，没有烦恼。还有一个，通过不被境转而进入定态，然后解脱轮回。两种路。
但是如果你完全被这个人世间的境转了，那人世界的境界就不外乎就这些。情感上，亲情、友情、爱情背叛你，或者是随顺你。你随心所欲，你想咋地咋地，这是顺，随顺你。
你想跟这个人交朋友，他就正好他也想跟你交朋友，就交了；你不想跟他交朋友，他离你十丈远，就不要了。就说你的亲情、友情、爱情，一切都圆满，这个是一种。还有呢，是亲情、友情，爱情全背叛你，那是另一种。
不外乎就这两种，人世间的这种劫数，或者你觉得是很苦，苦难的地方。就说叫苦海，它是也是有限的那些事情。
事业失败了，生活不如意，情感失败了，儿子不孝顺，女儿不孝顺，父母不疼，老公老婆不爱的这种，觉得自己己经伤心的不得了的，就佛总结那几苦。
说生老病死我们还基本上不在乎。病真的挺苦的，死亡跟生我们其实不在乎的，然后爱别离、求不得、五蕴炽盛这些。其实就这些苦，它能数出来的，它是有数的。
但是我们能不能在这里边，如如不动安住？去修行，然后去解脱，解脱这个苦海，从苦海里头出来。
如果你继续扎猛子潜水，你也可以啊，在苦海里也可以游泳。那是等觉菩萨或者大菩萨的境界，文殊、普贤、观世音菩萨那种境界。人家已经离一切相了，人家在苦海里边游戏毕竟空。
你还黏连的，你还每件事都在意，每件事都没离相，你下去就是地狱。你还是在岸边旁观吧，隔岸观火吧，吃点亏就吃点吧，下去损失太大。好好先救自己，把自己修好，然后再救别人吧。就是这样。
你说这个人修行的，人家又懂茶道，琴棋书画，好像一个禅修者，就是一个很高，又有品位，又有……很佛系的那种生活，这也算禅修者。
也有很粗鲁的，拿着大碗喝茶的。说是茶道，什么是茶道？然后大碗茶一碗盖进去。不懂茶道、不懂香道的也是修行者。什么茶道？喝饱了算！就是吃饱了，就是睡没睡相，也不会吉祥卧的，四脚朝天的这样睡的。
当然这样也不一定他就是高僧大德，但是他就是这样的修行者。他不太注重细节、小节，也不注重威仪，但是也不代表他心性上不在真正修行。
始终是一开始就是觉照，就是你的觉照，你的起心动念，你习气欲望是否在放逸，放逸自己。
因为随着放逸是很容易的，因为放逸很舒服，顺着下坡就溜下去了。但是把他拦住是很难的。能不被境转，这个是需要很强大的力量的。
所以那种心，刚开始你那个欲望想放逸的时候，比如说想抽他个耳光的时候，你卡住了，在半路停住的时候，你知道，你不外乎……
你知道那个愤怒有时候，像你压住了一个要山崩地裂，你把他摁住了，你知道你的世界在崩塌，等于是火山要喷发你把手盖住了，你看你多厉害！你要爆发，你要火山喷发，你头发要往上，然后你这样子（深呼吸）……
然后世界如此美好，经常说，阿弥陀佛，把自己压住了。你知道你消灭了一个十二级台风，你消灭了一次火山喷发，你消灭了一次山崩，消灭了一次地裂。
你以为是在那儿发牌气啊？你不是！你消灭了这个世界好多的这种……你想你多厉害！所以不容易啊。
有时候台风太剧烈了控制不住的，但你能降，十二级降成五级。发的时候，可以这样子的。骂他的时候，算了，就这样子，然后说，你为啥骂我。
本来是你为啥骂我的？揍你！调一调心，然后特别愤怒的时候 ，深呼吸，然后调好了，你为啥骂我了，这样子跟他说。不能就是，吵架的时候，你要说，你骂，上去挠你啊什么那就完了。他又打你，那就没完了。在特别愤怒的时候，慢慢调。
如果是说，我就看你不顺眼咋地？你说，我不顺眼已经很多年了，你才知道？就这样跟他说就行了。认了吧，怕啥呢？你为啥非得说顺眼呢？
是你一定要自己是某个样子，别人一说你变成另一个样子了，你就不舒服。那我要每天把自己坐在这儿就当成个师父的样子，觉得自己多了不起，那你要说我不像师父，那我可伤心了。
你要说我，你看你还像师父，你看你那样子吧，还叫你声师父，不叫你了。我随便。有啥伤心？我也从没把自己当个啥。
所以一开始你就要知道，你不能把自己当成个啥！你要当成个啥……还有大家在一起，你要把人家当成你是他的师兄，你也麻烦了，仇人！也有可能真的是欠债的要债来了。
所以大家会说，师兄师兄，怎么师兄里边出现这种事？师兄里边怎么就吵架，师兄里边怎么就干仗了？师兄，师兄好像很邪恶。
他就是要债的，是个仇人，哪是师兄？你只不过称名师兄。所以不要把这件事怪在佛法上，说是他学佛了怎么还这样子？他本来就是等你来要债的！只不过是人家叫了个师兄，你要叫人家师兄。
人家就是问你要债的，就在这儿等你呢，知道你要路过。所以不要把任何事情都怪在道场跟佛法上。你就算在道场出现任何事情，跟佛法跟道场没关系。
你现在苦，说我修行了更苦了。那肯定。红尘的事放不下，没放下，修行了，修行没有果位成就，然后还要压抑，还要收摄内心，那不更苦了吗？那肯定。还想要个佛果，还想……那不太累了？
那边放不下，这边拿不上，那不更累？是不是？慢慢想清楚，你只不过是在地球上，先选择了一个修行的生活。
但修行的生活跟红尘的生活是不一样的。红尘拼命地在追逐名利情，以名利情的获取，作为一个成就者的一个最高的奖赏，觉得自己成功了，成就了。
而如果作为一个修行者，你是另外的，你把修禅定力，不被境转作为成就，以证得佛果作为最高的奖赏对自己。
所以是两条不同的路。但是他也有成就感。就是你禅悦为乐了，然后你能坐好几个小时了，然后你能静下来了，你能控制自己的心念了，你能对这个世界淡然。
这个世界发生的很多事，你既不厌世，也不失望，也不绝望，也不讨厌众生，但是也不黏黏糊糊，看见个好的就贴上去了，看见那个不好的就想骂。
淡淡地去旁观这个世界的众生，慢慢收摄自己内心，做一个好的禅修者。但是你的知见，要不断地去了解如来是什么，佛是什么这件事。因为你本性是佛，你不了解这件事，怎么知道自己呢？
所以这就是一个修行者。但在这个过程中，你已经不能跟世俗人比了，你知道吧？
然后，所有的修行者，不一定都是你的师兄。叫师兄，不一定都爱你。记住这件事。不一定你们所有的师兄都是真正的禅修者，所有的师兄有时只是叫师兄。
然后所有的师兄只是有时候突然心血来潮，习气犯了想学学佛、听听佛法，但他不修行的。他也做慈善，甚至也做善行，但他不断恶。不断恶，他是恶跟善同时做的。所以这时候他没有成就的，经常恶跟善同时就抵消，就没有太大的成就的。
佛教徒一定是修行者。其实我还不是说佛教徒这个，我就说一个真正的禅修者，想了知生命实相的禅修者，他一定同时是断恶修善的。因为……为什么不能作恶呢？
当然这个恶，人世间有人世间对恶的定义。你要到从畜生道来说，我们都是恶人，因为我们吃它们。但是人道是有人道的恶的，比如背信弃义，落井下石，邪恶啊，就是莫名其妙欺负人，就是这些，反正贪嗔痴慢疑、杀盗淫妄、随心所欲，就是永远自己没错，都是别人的错这种。
那么你们就会知道，就是这个人是恶，不能一起共事怎么样。这个确实也是人道的恶，就是这样。
自己觉照到了，改！还有啥呢？有就改呗！那又不是十恶不赦的，也没犯五逆重罪，说杀父杀母杀什么的。
习气欲望觉照到了去修改，修证自己。否则改什么呢？修行就是修……把这些事……因为习气欲望它不是说它多坏，是它能带着你突溜突溜就出去了，能带着你定不住，而且很多缘，不断地不断地过来，就是这样。
在自己修行没能力的时候，还被境转，不断地被境转，有时候可以逃。这个师兄跟你在一起，你觉得，人家就不管是要债的，还是人家就强势，人家是弱肉强食者来了，那你观察到，实在自己打不过，那不能逃吗？
人家坐在那儿看你的时候，不要说瞅我干啥。你不要挑衅。人家瞅你，你看天呗。打不过，你还不会示弱吗？往这边看看呗。不用挑衅，不用挑战。
本身三界六道其实每个人都有习气的，有的人就是很霸道、很强势，有的人就弱一点，有的人就脆弱一点。你小兔子想跟人家老虎打仗啊？打不过，被人家打完了自己伤心半个月。
那就是那样的，何必呢？不是你兔子，不是我们……为啥野生动物，兔子看见老虎，人家跑了嘛，难道上去打？你看见哪个地里边，兔子看见老虎上去跟打仗？连兔子都有那种智慧。
来了，人家有的师兄就是厉害，人家就是厉害，人家看你一眼瞪着你，就这样，咋地？所以你们就这样。当然说我们道场没有。万一有的话，万一大家有的话，就不要计较。
还有，不断地觉照自己，迅速地提升，迅速地赶紧成就！如果你能觉照到自己起心动念那些，迅速地赶紧成就！
你三年五年以后你再看他，你再看，你觉照到的，你改过的这些人迅速已经成长了。然后你成长到一个大菩萨的境界，你身心清明，因为不被境转。
你只要不被境转，你就不会急，你一定有智慧。一个身心清明的人一定有智慧，能够观察到这世界。就算你没成佛果，这个人也会很有智慧，也会很清净。
活得不会这世界发生一点点事，就咋咋呼呼的，而且也不会得抑郁症，也不会得很多病，也不会失望，也不会绝望，也不会厌世，不会这个世界……不会你的世界里发生了一点点事，比如自己得了一些病，或者家人出事了，你就一下子你就崩溃，崩塌。就算没成佛果，你都能扛得住这些。
你要平时没训练，有事的时候，临时抱佛脚，你都崩溃了，你咋抱？一个崩溃的人抱着佛脚，佛能把他捏回来？那需要多……那得治愈，那得疗愈，那需要医生了，那都要吃药了。
但是，你平时有这种训练，有这种不被境转，如如不动这种觉照，慢慢你三五年以后，三年以后是你脱颖而出，从所有的平庸的众生里边脱颖而出。
不管遇到任何事，你以一个佛弟子的角度去要求自己，你一定会胜出的。不这样要求自己，那么三年五年以后你还是这样，永远我们在坐在这儿聊的是我还被境转，我还烦，老师，他骂我。
我是拿这骂我（举例），因为你们大家都不会说这种话了。但是心里不爽，就是大家在一个团体生活，有时候互相心里不爽。不爽就不爽呗，就是这样。
人世间生生世世，你真的是无量劫岁月里边，这个世界就是苦海，人间就是这样的。我知道，每个人有时候会恶的，有时候会善的，看你对谁了。
有时侯这个人很恶，但他对另一个人特别好。有时候你很善，也有时候突然嗔心起来很恶毒，就是骂人很恶毒，就是那一刻你不善。
但觉照到了去调整自己，看你能做到多少，看自己能成为一个合格的佛弟子，能有多少，就决定了你的成就有多高。
如果你每个觉照，你都不及格、不及格，那就慢慢修呗，那还问老师我啥时候成道该开悟这种事？你都没修，你没修！
因为不是说你要改过，说是我那件事，我有习气，老师。你一个人坐在这儿的，有啥习气？你是遇到事，你才有习气。
今天我们全坐在这儿，大家都是善男子、善女人，有啥习气？大家都没有贪嗔痴慢疑，没有啊。但回去一遇到人，一遇到事，就不行了。
所以是有事的时候，瞬间觉照，然后选择你是一个佛弟子来做，还是一个普通凡夫来做。都没有错。决定了后边的果是什么。
如果你以一个佛弟子的角度做，那你可能成就佛果，或者修得轮回到天道。如果你以人类的角度做，继续在六道轮回，就是如此而已，然后你就永远是个普通的凡夫。它只是有几种结果而已，不代表你错。
你去这个世界做任何事不代表你错了，就算不公平也没什么。你厉害嘛，老虎吃了羊，老虎厉害嘛，人家站在食物链顶端，有什么错？你难道让人家饿死？也谈不上错。你还能说它是邪恶的？老虎吃了羊，你说老虎邪恶吗？你不会，是不是？
但是它也代表一种结果，它就在轮回。畜生道的众生它是没有智慧选，没有智慧去解脱。老虎难道能吃草吗？但人可以。人可以靠素食能活，老虎不能。老虎没有选择的余地，它一定要吃肉。倒听说有个老虎吃素的，那真的是太佛系了。上次说有个老虎吃素食，那可能是佛系的。
佛系的生活也是可以，但是不要太迷信，太格格不入。出去说话，你虽然每天在学习佛知见，当出去跟众生说话的时候，跟人家不学习佛的，就说人话。
就不要说，不要那样子，不要每句话都带着释迦牟尼佛怎么说了，菩萨怎么说了。你说你能不能说人话？人怎么说的？听听人怎么说的。我不想学佛。
跟不学佛的人说人话，跟学佛的人说佛话，要分清楚。这叫善巧方便。
摘自子归家（ziguijia.com）
杨宁老师随缘开示《建立一个禅修者的生活模式》
#51671@2022-07-29
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
