乾下乾上，元亨利贞。
译文：乾卦包含万物的开始、亨通、适宜、贞正四个方面的意义。乾象征天。乾的卦象是六条阳爻，表示宇宙的广阔和层出不穷。乾卦以龙为代表，以君子代表人类。筮得此卦大吉大利。
“元亨利贞”代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等。“乾”，原是人们用来表示观测日影的工具，这里用作卦名。“元”，开始，为春。“亨”，亨通，为夏。“利”，适宜，为秋。“贞”，正而固，为冬。也分别代表仁、礼、义、正。
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾，元亨利贞。”
初九：潜龙，勿用。
译：初九爻，就像龙潜在水中，还不能急于行动。（六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。阳爻用“九”来表示，阴爻用“六”来表示。初九就是指位序最下的阳爻。）
《象》中 ，“潜龙勿用”，阳在下也。“巨龙潜伏在深渊，暂时不宜施展才能”，表明阳气初生居位低下，尚无力进取。初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动。
此句重在“潜”字，是告诉人们韬光养晦的道理。有远大的理想，在付诸实施前，要积蓄力量，有所准备。若诸葛亮，在出山之前，隐居南阳，号“卧龙”，之后抓住时机，一遇明主，龙腾而起。
九二：见龙在田，利见大人。
译：水中的龙到了田野上，有利于大才大德之人出世。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。指“巨龙出现在田野”，（大人出世），表明德业昭著遍施恩德。形容事物生长就像庄稼刚从土里冒出来，享受着阳光雨露无所不在的恩泽。
在古代一般用舜来当案例，舜生平最大的转机是遇到了尧，尧在遇到舜后，知道有人可以接替自己了，把天下冶好，这舜遇到尧就是九二利见大人。在职场上，有了一定的能力，积蓄了足够的力量后，就需要有人赏识，才能充分发挥自己的能力。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
译：君子要整天戒慎恐惧、勤奋不懈，晚上要安闲休息、因时而止，以保证即使遇到险境，也能平安无事。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。指“终日健行不息”，表明反复行道以求进而上升。九三爻的象辞说，君子举止言谈因忠诚而进德修业，能够洞察秋毫，能够高瞻远瞩而守业。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。君子要居于上位而不骄傲，处在卑微的位置而不感到忧伤。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田。在复卦的六条爻象中，下两爻为地位，中间两爻是人位的象征，上面两爻象征着天位。九三属于人位，所以说“上不在天，下不在田”。
九四：或跃在渊，无咎。
译：此时潜龙已跃出了低渊，伺机而动，有时腾跃而起，有时潜退渊谷。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。表明审时而进“必无灾祸”。前进没有害处，但不能冒进。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也，故无咎。中不在人，与九三爻不同在于，九四爻还有中不在人的特征，因为其虽亦属于人位，但未与地位的九二爻产生联系，形成了“下不落地”的势头。
九五：飞龙在天，利见大人。
译：龙刚健得中，飞上天空受到大德大才之人的拥戴。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。“巨龙飞上云天”，表明“大德大才之人”已经振作奋起，大展雄才。“造”是为，作的意思。
“飞龙在天”是重卦乾卦五爻的爻辞。从其所处位置来看，就是大吉大贵之位。所以它的爻辞是飞龙在天，以龙飞在天上，对应于人事便是说事物处于最鼎盛时期。如果用于开创王业则指能够称帝王。故有“九五之尊”之说，源于此。
九五之尊，便是君王的位置，在天地人三才中此为天道，所以有龙飞于天之象。而位在九五的君王还要见大人物吗？是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物存在，是谁呢？按古代来说，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神灵了。而按现在的思维理解，应该是百姓中有能力辅佐天下的人。
据说，武则天小时候曾被袁天罡大师算中此卦，当时大师误以为武则天是男孩，可惜道，若是女孩则必为后主。
上九：亢龙有悔。
译：龙飞得过高，必然遭到困而厄，说明事物的转化，满招损。
《象》："亢龙有悔"，盈不可久也。"巨龙飞升至极顶，必这困厄"，表明己经上升到穷极之地，不可能长久存在下去。爻辞云“亢龙有悔”，亢龙比喻居极高之位之统治者骄傲自满，则不可长久也。
当我们处在巅峰期的时候，一定不能得意忘形，越是巅峰，越要谦虚谨慎，这样，衰败就会来得晚一些，来得慢一些。一旦轻举妄动就终将有所悔恨，喻“物极必反”、祸福相依的深刻哲理。
用九：见群龙无首，吉。
译：意指新旧事物的转化。天空出现一群巨龙，首尾不见，变化没有穷尽，吉。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。“用九之数”，表明高天的德业不可以有终极之时。用九是《乾》卦特有的爻题。
对于这条爻辞，尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好了自己分内的事。这当然吉祥了。这是统治者最高明的统治方法，其实也就是老子的“无为而治”。群龙无首，也意味着一条龙接着一条龙，看不到为首的，即是一个圆圈，表示天道循环，所以吉利。因为它是一个客观规律，也就是说事物的发展逃脱不了“周期律”。
当然，对于这一爻，古今解释很多，这里就不一一列举了。最后再补充一下《彖》。
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《彖传》分上、下两部分，为《易传》中的两篇。说明《易经》各卦之义，专门解释卦名、卦象、卦辞。而不涉及爻辞。
《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》、周代的易书《周易》，（一说分别作于夏商周三个时代，一说三本书均作于上古时期），并称为“三易”。
