人是一个能量场，人的行为是能量场中的“阵法”。不同的阵法，构成了能量生成与释放机制。统规来说，共有五个阵法，分别为：作息，阅读，慎独，任事，山水。
1）作息
作息首重规律。五脏六腑各有意志，在作息中找到配合之道。一旦作息紊乱，则五脏六腑的意志冲突，有的精疲力竭，有的大睡初醒，必然导致身体内战不断，内耗不止。
次重节制。口眼鼻舌各有所欲，五脏六腑承载其欲。恰当的欲望是新陈代谢的动力，过度的欲望必然会伤一脏或一腑。而，纵欲即是伤一根，一根伤全身伤。
每个人，总想将自己的命格提升到更高的位置。而可依靠的工具，唯有人本身。会发现一个特别纠缠的逻辑：要借助人这个工具，拔高人的命格。一定程度，工具是助力命格的。接下来，命格却会伤到工具。工具与命格，只有互进，才能精进。节制就是工具与命格的契约。
身体是一个生态，这个生态里住着很多“居民”，所谓的我只是一个“民意代表”。作为民意代表，主要职责就是协调不同居民的意愿。释放自由意志，规范平等权利。民意代表收拢不同声音，制定出这部身体的宪法，名曰“作息”。
2）阅读
一念生，万物生。人是念头的动物，在自我闭合的状态，这个念头是混沌的。打开门户的时候，世界才走进我这里来。阅读就是我与世界之间的门户。
侃大山，啃书本，看电影，骑行山林，……，都是阅读。
阅读首重视野，见所未见，思所未思。世界的多样性，投射到人的内心，自建成一艘“诺亚方舟”。一个人就是一艘方舟，行驶在无边的大海上，忐忑孤独如影随形。上帝抛弃了人类，每个人都必须建设自己的“诺亚方舟”。了解更广阔世界，采摘这个世界，或许，可以成为洪水之后的幸存者。
次重定见。从结果上讲，各个门派皆有杀人之技。打开了足够多的阅读之门，是不是每个都要进入，都要皈依呢？阅尽千山万水，心境却越发迷茫，这是哀也行幸。哀其无定见，幸其可有未现的大定见。定见让众生可见众生，不迷失众生。躲在一个小房间里，当然少了冲击与迷惑，此时有的只是小定见。在阅读的不确定旅程，要主动的否定小定见，晋级大定见。
再重深刻。有大树一株，高达百丈，枝叶茂盛，根基浅薄，偶有风吹草动，就轰然倒地。
碎片化信息不断喷涌，极大的冲击了我们的视野，眼睛与嘴巴替代了大脑，即时反应，阅后即焚。当关闭了眼睛与嘴巴，听听大脑的声音，一片鼾声。碎片是原材料，深刻是动力。一吨的原材料，可能等于一马力的动力。从碎片到深刻的过程，就是给眼睛与大脑之间的管道清淤。
如此一艘“诺亚方舟”，定见为结构，深刻为动力，视野为物种。乘风破浪，从混沌到远方，这大概就是阅读的真意吧！
3）先天元气与后天元气
元气者，能量的原始状态。在物为生长，在虚为气场。
人生而有身体，纵使放在荒野中，也可以如鸟兽成长。可见，人本来就有“先天元气”，能量体自然而成。作息是身体的契约，调和先天元气。
平等为人，却有三六九等的天差级别。除了“先天元气”调和区别，一定有后天元气的存在。人从混沌中走来，逐渐形成一幅清晰的画卷，有了自己的诺亚方舟，驶向不同的目的地。诺亚方舟就是人的“后天元气”。
作息养护着先天元气，阅读修炼着后天元气。先天元气让生命有载体，后天元气让生命有主旨。
4）慎独
七荤八素，七情六欲，每天都在身心中行走。人的能量也正在这个行走中，或紊乱，或有序。慎独就是一种对能量体的盘整过程。
关闭一切外界的联系，关闭一切能量交互的通道，暗黑如漆，自成一体。自成一体的宇宙，有身体的机械，有心念的因果。之前借助外力而存在位置开始坍塌，之间透支给外力的位置开始爆裂。这是一个小宇宙，从逻辑上能够自证，从存在上可以自行。
自证自行的小宇宙，这就是慎独要实现的。小宇宙即小的能量体，自行其是，自可以生生不息。
可以禁言，可以辟谷，可以徒步，可以微笑不语，可以自娱自乐，……，形式不拘一格，终归是要找到一个面对自己的姿态。
武术大家毕生修为是“一口真气不散”。某些人，遇人必交往，遇事必掺和，遇言必争辩。聚真气在一念，散真气却有百孔。本该成为聚真气的道场，结果称了内外交通的管道。慎者，不散。不散，才可能成为道场，成为能量体。
5）任事
任事是能量内外交互的方式，一动就刺激了能量体的活性，再动就带给能量体可能的突变。“无外敌，国恒亡”，任事就是把外部的敌人跟内部的良民打通了，主动或被动的要接战了。慎独状态的能量结构是“自行其是”，任事状态的能量结构需要“攻必取战必胜”。
“任事状态”首先会打乱“慎独状态”，如很多气息饱满的书生，初临责任的时候，多数会手忙脚乱，气息近于伪君子。少部分人可以在任事的冲击下，站住脚跟，完成结果，再回头看慎独状态，已经是另一种慎独了。慎独是小宇宙，任事是大宇宙，从小宇宙到大宇宙，是一次简单的执行，也可能是一种彻底的重建。
一潭深水，色泽清澈，味有清气，一定有源源不断的活水流入。一旦绝了来源，水色马上污秽。人也是一个深潭，代天地暂时储备一方清水，不是孤立的存在，时时都以“任事”姿态与外交通。慎独让深潭有容水之地，任事让深潭有来往之方便。水还是那些水，水已经不是那些水，看似如镜，时时进化。
大水从天而降，平地逐渐成了深潭。日积月累，深潭逾深。乐于任事者，比常人有更多披风沥雨的阅历，有更多慎独的包袱。所见，举止轻浮的人，多是入世未深之人，能量如四溅的水花。
任事是将自己抛向一个未知的环境，是能量的重生，或毁灭。
6）内生动力与外生动力
慎独是能量体的内生动力，任事是能量体的外生动力。双动力同时驱动，发挥作用有先后次序。当体内能量充盈且混乱的时候，需要“慎独”来盘整。当体内能量暮气沉沉的时候，需要“任事”带来截然不同的能量属性。
当慎独与任事同时停摆的时候，能量体即进入死亡状态。对应的生命场景是这样的：抱持着坚固且混乱的认知，在外界剧变的情况下以防守者姿态出现。
时时陷入“死亡状态”应该是现代人的生活常态，总有那么几秒钟甚至几年时间是如此。所幸，有两种重启方式。盘整生命，是为“慎独”。拥抱变化，是为“任事”。
流动起来。水声，风水，脚步声，都是生命的声音。
7）山水
当在此时此刻，我们的能量体是高度聚焦的。此种能量形态，应对现场状况是高度有效的。但同时，长期如此的聚焦，会固化能量体的形态。需要一次解绑，从行为与心念上的放下，甚至抛弃。怎么做到？就是不在现场，去往远方，去往山水之间。
山水是一副巨大的宣纸，人是一滴浓墨，滴了上去，没有章法，自由流动。能量结构在滴上的一瞬间，轰然解体。在山水之间，做一滴无方向无轻重的墨点是最优雅的选择。
能量是无形的。为了对抗外部的任事与内部的欲望，有必要让其有形化。有形化是以牺牲长久的适应性，而获得当下的战斗力。在战斗力驱动下的能量体，本质上是受伤的。需要一次短暂的离场，短暂的忘却，来让能量体自我修复。
当我们以为强化战斗力就能获得结果的时候，最有效的方式可能恰好是放下战斗力。能量受损，继续战斗力行为是一种自我戕害。
人是天地的生物，山水是人的故乡。
8）阵法
作息是先天元气，阅读是后天元气。元气在，生机不绝。
慎独是内生动力，任事是外生动力。动力重启，能量体迭代。
短暂立场，独立山水之间，让能量体自我修复。
