再讲一个故事让大家体会什么是「摄事入理」。
有一个西藏的喇嘛，他跟他的上师学了好几年，这个西藏喇嘛觉得他学得不错了，就跟上师告假，自己就到另外一个地方去讲经说法，盖一个道场，有很多弟子跟他学习。
有一天他的上师就带了很多弟子，说我们去看看那个喇嘛，听说他办得不错，我们去看看。这个喇嘛听说他的上师要带很多师兄弟过来，他就觉得很荣耀：你看！我现在有一个道场，这么多的弟子。
他就把所有皈依他的弟子找来说：明天我上师要来，大家把环境整理干净，给上师一个好印象。大家就将整个环境整理得非常干净。到了黄昏的时候，这喇嘛就在外面散步，看到这大殿里里外外整理得非常干净整齐，但是这西藏喇嘛毕竟用功过，他知道一切法的真实之道，他在六根当中可能会一时胡涂，但是他回光返照，哎呀！我刚刚为什么这样做，其实我是攀缘心，我希望我师兄弟对我的赞美，我希望我师父对我的肯定。
整个过程依止攀缘心所造的业是生死业，这时候他感到非常惭愧，随手拿一把泥巴，到了大殿前面的楼梯，就往楼梯里面撒下去，撒下去以后就进去了。
第二天他的上师带着师兄弟过来，隆重接驾，接驾完了以后到大殿开示。他上师说：今天这环境整理得很干净，但是最庄严的，就是大殿楼梯前面那些泥土最庄严。
为什么呢？因为他的师父看得出来，他在对治他的攀缘心。
当然我们不是鼓励大家拿东西去丢，而是我们今天看到事情的本身，看到它背后的道，诶！这个人开始反省了。这就是为什么不要用眼睛去看，用内心去看；不要用耳朵去听，用心去听。
佛陀就是这个意思，因为我们习惯性用眼睛去看，用耳朵听，你那生死的业你就拔不开。我们现在已经有一个很强大习惯性的攀缘，烦恼产生业力，业力产生果报，果报又牵动我们的烦恼。你要拔开，你要怎样？会事入理 ，你要看到事情的即空、即假、即中，特别是那个“空性”找出来，否则你永远跳不出来，这个是恶性循环。
所以你看我们的经文，佛陀都是遇到事情，问一句话「你从什么地方来？」把它背后的道找出来，不要被这个事情所迷惑，这个就是在告诉你观照力。
