红林悟道《金刚经》第三品：大乘正宗分 第三章
我们常听道“放下屠刀，立地成佛”的说法，是因为佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。“灭”，就是灭此妄想，“度”，就是复此觉性。如果将佛性降低为人性，我们可以理解，人性，只有具体的人性，没有抽象的人性，人性只有放在现实生活与具体事物才能体现，人性即不本善也不本恶，这是辩证唯物主义说法，但佛法更上一层，是超越现有哲学范畴的宇宙观，佛法不讲善与恶，一切人为的概念都不能解释佛理。自然规律的最好表现是大自然中的生物界，狮子吃羚羊，没有对与错，没有好与坏，只有合适与不合适之分。人类之间的争斗也只是人的自然属性中野蛮性的表现，文明的作用就是让人类的这种野蛮性降到最低点。而佛教是人类文明的重要内容之一，她的重要作用就是降低人类自然属性中的野蛮性。这里的人类文明，不是人类文化，而是我们人类的本性，佛祖就要让我们恢复此本性。
为什么佛祖说，他度了众人，却没有人可度，我只是恢复了人的本性，只有报着这样的想法，修行的人才能有所得，其实这是佛祖让世人不要迷恋他，甚至忘却他，不要住了“佛相”，不要受了他的影响而妨碍了自己的修行，不是佛祖说什么就是什么，而是还破除一切思想的约束，找到自己的本性（人性）。佛祖只是引路人，“师父领进门，修行在个人”，佛法如渡江的竹筏，江已渡，筏可弃，不可留恋竹筏，筏只是工具，不是目的。佛祖说，世间众生，我皆令入无余涅槃而灭度之。“无余涅槃”，无余，就是不留一丝一毫妄相。涅槃，就是觉性，本来无生无灭，无失无得，万物皆空。
在这里，重点讲一下“本无可灭，本有可度”的意思，举一个例子，譬如有人患了眼疾，经医生治好，眼复光明，医生治好了他的病，并没有另外给他光明，光明是眼睛所本有的，障瞖（眼病）是眼睛本无，所以本无可灭（灭是消灭妄相），本有可度（度是恢复本性）。物欲（贪婪）与情欲（无度），是人性本没有的，是在我们成长的过程，受收世俗的影响，让我们的人性渐渐产生了妄念之心。其实，佛祖的教导是让我们走回头路，走到婴儿般的思想状态，所以说：苦海无涯，回头是岸，就是这个意思。
如来佛祖说，要住菩提心，就要离四相，何谓四相，今天我们就来一一叙说。相，形迹也。执著形迹，心不虚空，滞而不化，谓之相也。第一相，我相：凡自爱其身，终日营营，争名夺利，为一生计，又为子孙计，都是我想。第二相，人相：凡分别尔汝，见人势利，攀援不已。见人萎弱，嗔厌不已。嫉人之有，吝人之求，都是人相。第三相，众生相：凡色受想行，计其和合，贪嗔痴爱，汩设灵源，这都是众生相。第四相，寿者相：凡焚香祷祝，为求现在福田。炼药炼丹，希望长生不老，这都是寿者相。
