《柏杨白话版资治通鉴·黄巢民变·狼虎谷》读书笔记
宁做盛世狗 莫为乱世人
韩寒当年抛出《谈革命》《说民主》《要自由》后，也就是俗称的“韩三篇”，多少人惊呼，“你变了”。一个少年成名、挑战体制的斗士，应该顺应网民继续高扬自由主义的旗帜，居然说要改革不要革命，确实不符合期待。可是只要稍微把眼睛往历史中瞥一眼，就能看到，革命真的不是请客吃饭。“革命是一个听上去非常爽快激昂并且似乎很立竿见影的词汇”，韩寒清醒地说，“太平天国又是很好的例子”。任何一个叫嚷要革命的人，恐怕都不会计算自己命被革掉的概率，太平天国的例子是17%左右（《中国人口通史》）。
从本册，唐朝进入了灭亡加速期，而后将进入中国历史五代十国大分裂期，直到《资治通鉴》结束宋朝重新统一中华大地，期间这片土地将一直“被女人的哀号掩盖、被男人的鲜血淹没”。一旦进入乱世，忠孝节义将迅速瓦解，生产经营将迅速停顿，政府军和革命军都将面临物质不足的问题，最黑暗的把人肉当军粮，就会陆续开始。往往是革命军穷一点，先开始吃人。883年，黄巢军“掳掠农民充当粮食，把人投入特制的大号石臼或磨眼里，连同骨头一并捣碎或磨碎吞食”。884年，“黄巢民变虽然削平，但蔡州变军首领秦宗权的势力跟着崛起......兵峰所到，屠杀焚烧，奸淫掳掠，几乎不剩下一个活人，残酷凶暴的程度比黄巢更厉害，大军行动从来不带粮食，只把尸首撒上食盐，装到车上随军行动，当作军粮”。
唐朝末年另外一个特点就是，官全腐而民全叛，政府军和革命军几乎没有分别，有时候人民翘首喜迎王师，迎来的却是同样的奸淫烧杀。881年，齐帝黄巢放弃长安，政府军进入，“长安市民欢欣鼓舞，争着出来迎接唐军，有的人用瓦片投击齐军，有的人捡起箭来拿给唐军使用......官兵们不去战斗，反而闯进民家住宅，大肆剽掠金银、绸缎、布匹、妇女”。齐军“侦察出唐军全神贯注奸淫烧杀，已失去战斗力量，又没有增援部队，于是，发动反击。唐军官兵抢劫的东西太多，十分沉重，驮在身上，寸步也逃不动，因此大败，死亡十之八九”。“黄巢再进长安，对市民之帮助唐军恨入骨髓，派士卒四出屠杀，所流的鲜血汇成小河，称为洗城”。政府军同样把人肉当军粮，887年，“宣歙兵团士卒绑架平民到大街上贩卖，屠杀切割，跟对待猪羊一样，这些被掠卖的人，直到临死都不发出一点声音，堆积的骸骨和流出的血液满布街市”。
刘亚洲说，吃饭的时候不能看《资治通鉴》，这是真的。
