“千百年来，哲学家、思想家和宗教人物都对钱嗤之以鼻，称钱为万恶之源。但其实钱从来都是人类最能接受的东西。比起语言、法律、文化、宗教和社会习俗，钱的心胸更为开阔。所有人类创造的信念系统之中，只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟，不会因为宗教、性别、种族、年龄或者性取向差异有所歧视。也多亏有了金钱制度，才让人就算互不相识、不清楚对方的人品，也能携手合作。”-尤瓦尔赫拉利《人类简史》。
在狩猎采集时代，单个部落一般不会超过150人——据说这是个神奇的数字，尽管智人跃升到生物链顶端，但直至今日，一个人能同时稳定相处的亲友人数差不多也是这个数字。彼时人们完全自给自足，男人负责打猎，女人采集水果、照顾孩子、缝制衣物。吃的不够了就到林子里去找，实在不行就跟亲友借一借。那时候没有手机和平板，而且据说平均每天的工作时间不过两三个小时，因此很多时间待在一起闲聊八卦，民风淳朴、邻里情深，所以有些物品也会互相借用，大家还没有金钱的概念。
农业革命之后，由于驯化了小麦之类的农作物，人口数量大涨，单个村庄里的人口轻松就超过了150人。村头的张三跟村尾的李四也打过照面，但平时相处的机会不太多，所以谈不上知根知底。这时候开始了以物易物。比如张三的鞋子烂了，而李四正好有做鞋的天分和雅兴，除了给自己做鞋子，偶尔也愿意给别人做一两双，张三就拿一袋小麦去换鞋子。这样一来，张三解决了穿鞋的问题，李四多得了一袋小麦，皆大欢喜。
再往后，随着城市和国家的出现，分工越来越细，屠夫、果商、鞋匠、铁匠、理发师、巫师和教师等专门的职业应运而生。这时候，以物换物就非常不方便了。比如王五是个理发师，钱六是个卖水果的，王五想每天都能吃到新鲜的苹果，但钱六通常一个月才理一次发，因此当王五想用理发服务来换取苹果的时候，就很麻烦了：即便钱六愿意交换，但兑付周期太长，而且也很难确定一次理发服务值多少个苹果。
此时，很多社会体系就发明了“钱”，为钱币赋予确定的价值，以支持市场交易。人类从此开启了陌生人之间的自由贸易之路，以摧枯拉朽之势在地球上建立起一个又一个商业帝国。今天，地球村里的任何国家都有自己的货币体系，同时也能与其他国家的货币进行兑换，以便商品和人员在全世界畅行无阻。而你只要拥有一张带VISA标志的信用卡，几乎就可以走遍全球，你还可以选择环游世界回来之后再支付账单。
钱之所以能在陌生人之间建立自由贸易关系，根本原因在于信任。人民币、美元或者泰铢，物理上都不过是一张印了图案和文字的纸片，既不能吃，也没什么实际用途，甚至只是个显示在智能设备里的一串数字。但是因为所有人都认可它，它就成了神圣的契约，就像基督徒全都相信上帝，上帝便存在于基督徒之间了。如果有一天，某个政府发行的钱不再被人们信任，所有人都不再拿它来交易，那么它瞬间就回归到物理本质，变成一文不值的废纸。
换个角度来讲，拥有更多钱的人，就是在商品贸易市场上拥有更强的可信度，在这个领域里他获得了更大的自由。对于靠自己双手拼搏赚到钱的人来说，钱是他艰苦奋斗的其中一项产物，是一种能力的象征，是世界对他的一种认可。
至于有人说钱是万恶之源，也有人觉得钱长得真好看，就都跟钱本身没有什么关系了。钱既不会因为你鄙视它就受伤，也不会因为你追捧它就张狂，它本身就是虚构的概念，也只是一种工具而已。水能载舟亦能覆舟，火可取暖也能毁天灭地，刀可用来切菜也能杀人，善恶都在人心，无关其他。
有个歌手这么唱：都说钱是王八蛋，可它长得真好看。这可代表了很多人的心声：心里高喊着想要，嘴上却很不诚实。
实际上，单从覆盖范围和接受程度来说，钱从一出生就是万信之首，无有出其右者。
