十五元宵节也过去了，新的一年恍惚间就溜走了许多时光。

站得再远一点，赫然发现溜走的岁月又岂止这点时光。

还是数字更冰冷，感受一下进度条。

是不是很惶恐，不急，惶恐的人不只你一个，很多名人都曾经经历过这个阶段，这么说是不是舒服一些。

王国维就曾感叹“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，相似的诗句不可胜数，总之这口气从古人叹到而今。

对于“年老”，天然恐惧，但是具体恐惧些什么，一问下去，就是支支吾吾，感性居多。这还用说嘛！衰老，看这个字眼，就不长精神，从病从弱的。“可怜多病身”的日渐衰老就像阿Q“我要和你困觉”一般扑来，野蛮无礼却又无处躲藏。

这是自然不过的事情，出生的欢乐——孩童时期的无知——青春期热烈浓郁——工作以后的无可奈何以及慢慢老去的无所适从，让我们看看名人都是如何衰老的。

逝者如斯夫！不舍昼夜

孔老夫子站在山川之上，望着滔滔大江奔涌而亡，联想到自己的境遇：在国遭谗畏讥，只得周游列国，兜售自己的政治思想，但是各诸侯都不买账，只落得身无长物，食不裹腹。再赶上自己渐渐老去，即使侥幸有识货的君王买账，可无奈何人生悄无声息地进入下半场伤停补时，总之就是“留给中国队的时间已经不多了”。

圣人孔子一生也是郁郁不得志，先是自己如何披肝沥胆地对祖国进行改良，让鲁国国势得到中兴（鲁定公十一年，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治），孔子是“臣心一片磁针石”，可是当“虽九死其犹未悔”的无畏大臣却得不到一块祭肉（国君在郊祭完后，会给当朝大夫祭肉，未得到，就是人事部主任婉转地告诉你，大BOSS看你不爽，你离职吧），被劝退了。内心必定又悲又凉，但是大牛人没有满腹牢骚，只是简简单单发出一声轻叹“逝者如斯夫！不舍昼夜”而已。

那便继续快乐地穷游吧。走不动了，继续埋头修书，同时不忘言传身教给后人，成为万世师表，儒学大宗匠。（春秋以后的儒学经过多次阉割，只保留当权者喜爱的，跟孔子的儒学已经有很大差别了）

这么着，老了也就老了吧！

注：1.关于改良，孔子一生都向往恢复周礼，恢复阶层制度，孔子的政治理念决定他不可能进行粗暴的大尺度的求新变革措施。

2. 鲁国是周武王封给周公的封地，周代很有自知之明，周朝代商时期，周一直是以一个弱小诸侯存在，而当时商朝作为天下诸侯盟主已经500年之久。武王伐纣后，周人以血缘宗法为扭带，大封同宗姬姓者为诸侯王，巩卫周王朝。对于商纣王子孙则封在宋，成为诸侯。并把当时最具战略眼光的大臣周公和太公(姜子牙)封在附近，周公在鲁，太公在齐，用来监视。

3. 除了上述原因，鲁地、齐地附近还有许多原住居民，战力强悍不服管教久矣，跟整个一个商朝就打了半辈子。分封后，周公采用激烈的方法，“变其俗，革其礼”蛮横而强制，史书里看似轻描淡写的一句话，背后确是刀光血影，人头滚滚的残酷场面。相比而言，齐地太公的做法就温和了许多，“因其俗，简其礼”即：顺应原来的风俗习惯，允许他们保留，只是适当地做了削减和修改。从这里不难发现，齐国毕竟不姓姬呀！

眉山生三苏，草木尽皆枯矣

我经常想要是把中国古代大牛人拢在一块，谁得票最高呢？这个恐怕太难选，但是苏东坡一定会名列前茅。

在宋人笔记中有上述评价“眉山生三苏，草木尽皆枯矣”。是说宋代眉山这个地方诞生了苏洵、苏轼、苏辙三位大才，耗尽地气，家乡草木却无辜受罪，吸收不了营养。可见评价之高！

三苏当中又以苏轼最为著名。苏轼这个名字实在太响亮，太出色了，以至于同时代的其他人都被比得有些黯淡，失去了光彩。这就注定了苏轼的一生必定不会顺风顺水。

苏轼从政40年，其中被贬谪了33年。最高时，做过中央部长、皇帝秘书，最低时做过县级民兵副团长。

北宋后期政治是围绕“变法”展开，这点在官场上的表现最直接的就是站队问题。

新党以王安石为首，要求变，要改革。

旧党以司马光为首，要持重，要守制。

两派互不想让，斗得要死要活，偏偏苏轼是个死脑筋，他不会看风向，觉得变法也好也不好：不变法，朝廷的制度毛病积重难返，宋朝也不是真正意义上的大一统王朝，版图周围还有别的敌对势力，必须要增加国家实力。但正是因为周围有敌对势力，像新党这么激进的改革更容易激发内部矛盾，对方正巴望着你自己出昏招，然后“趁你病，要你命”。

就这样，苏轼总是显得不合时宜。

新党得势时，大力推进均输法、青苗法等政策，苏轼急呼“使不得，这么搞要出乱子的！”新党刀都举好了，正满世界找人呢，你说巧不巧，苏轼就这么过来了。好！弄死你。于是，苏轼不断贬谪流放。

旧党得势，全盘否定，本着“敌人的敌人就是朋友”，看着苏轼被流放，就天然得当做自己人，让他青云直上，从八品升到正三品，哪知道苏轼来到中央，并没有感激涕零。而是实事求是，“改革虽然激进，但是毕竟有助于国家，不能这么全盘否定”。

什么！让你从下面上来，本指着说些“幸亏及时制止变法，不然地方都乱套了不拉不拉的一堆”。没想到，这小子居然是个反骨仔，唱反调！得，你还是继续下边吧。苏轼又不断地流放贬谪。

苏轼的政治生涯就是这么不断被误伤。流放距离也越来越远，后来被贬到了现在的海南岛。

这里我要做个特别说明，大家可以暂停下。古人的生产力低下，当时海南是烟瘴之地，在宋人眼中，流放是仅仅比死罪低一等而已，何况是流放到天涯海角的海南岛。天涯海角在现代看来，更多是浪漫，因为有飞机、高铁的工具，距离都是从来不考虑的。但是当时，天涯海角，意味着家人音讯阻断，意味着生离死别。

这么看来，死罪毕竟来的痛快！活人还得继续生存，于一片蛮荒之地，去慢慢感受当朝者对你的怜悯。

太多的流放者，从流放那天开始，就死了。剩下的日子，只是机械的让躯体活着。

可是苏轼不这样，他走到哪里，哪里就是一世繁华。

贬到海南时，苏轼62岁，没有吃的，他自己开发。他很可能是第一个吃牡蛎的士大夫。苏轼还自己办了学堂，培养了海南第一位举人——姜唐佐，第一位进士——符确。

苏轼爱吃，可一家子跟着流放，基本饭都吃不上，谈何美食。没关系，苏轼自己可以研究，最出名的就是“东坡肉”。当时士大夫都是吃羊肉的，猪肉粗俗，没人去开发，苏轼自己开发出来。

苏轼不单单生活上可以潇洒自如，但仅仅这样放飞自我，眉山也不至于耗尽地气，草木皆枯。

流放到哪里，苏轼就慢慢体味哪里，帮扶哪里。

苏轼被调到徐州时候，做到徐州的市长。不久，河水泛滥，全城百姓，人心惶惶，苏轼哈哈一笑。在大堤上安了一个茅草屋，自己泰然居住。“我都不怕，你们怕什么”，然后，安抚民心，加紧修筑堤坝。

后来在洪水退去以后，他还带领百姓。在城外重新修堤，按照当时的现象，是每40年河水泛滥一次，苏轼既已安然度过洪水期，在他的任期内是不会有第二次洪水的。

但他却不这样，我来到这里，就是要改变些什么。这好无关汛期。

时间在苏轼面前已经不起作用了，年龄越老，见闻越涨，苏轼就越强大。等到最后，苏轼神功大成，发出“眼见世上无一不好人”的感叹！

苏轼被那么多人嫉妒，遭到流放无数次，却依然可以理解他人的局限，明白对方的苦楚。

这不是让你做个无原则的烂好人，而是说当命运对你不公，要如何自处。时间不会怜惜你的任何时刻，低谷时要让自己内心晶莹。

陆游曾说“粉绵磨镜不忍照，女子盛时无十年”，但我要说“若把诗书藏胸中，岁月从不败美人”。