从事土木工程工作的经历，给我最大的启示，就是通过有形的建筑，悟出中华文明体现在两个方面，一个是“天人合一”的哲学思想，另一则是“人地和谐”居住环境，在古建筑生活实践中广泛应用。

对于天人合一，儒，释，道及从抗争中走出的中国共产党的老一辈们，都各有解释，从而形成丰富的中国哲学思想。与之相对应的人地和谐的建筑实践，则明显滞后于天人合一的哲学思维，从而导致了前些年，出现的人地关系紧張局面。具体的表现在土地身体的透支，生态环境的失衡，建筑物施工坍塌等的多种奇特现象，当然，有些是我们建筑施工和招商过程中，忽视环保和生态的问题造成的。有人说，世界建筑史中，关于中国古代建筑的设计，每一座建筑，隐含的设计理念，设计依据和方法，价值观，审美观等，都还是空白。甚至一些驰名中外的地标古建筑，设计人至今还没找出，这当然是编志者的疏忽，但更是建筑人的惭愧，因为，只有找到设计者，后人才能根据设计者的学识，见解，秉性，审美等，推导出设计者在什么背景下，设计如此建筑，从而结合我们的时代，进行设计创新，至少说，任何一个经典建筑的出世，注明设计者，是对建筑文化的传承，一种职业担当。许多历史建筑，不是没有设计师，而是我们这个民族，向来以低调，谦卑，好学为荣，谦卑是信仰的前提条件，因为谦卑不仅能使传道，授业，解惑者，畅所欲言的输出技能，更能使学习者，在知识领域达到最大化的吸纳，应用于建筑实践，由此推导出创新的成果。

我们的古建筑文化，丰富多彩，我举个在常熟支塘民俗馆里，看到传统纹样的例子，那是一个进土住宅，据馆内值班老人介绍，绘制纹样的匠人，没有系统学过绘画，可他有高超的木匠手艺，在生活中寻找灵感，看到空中飞翔的鸟儿，或河边洗衣的少妇，茶馆的靓妹等，均能信手拈来，从建筑和家具上雕琢，到古门上的木锁，一幅幅严谨传神的画像，都能诉说他的手艺和审美。我听了老人的介绍，心里想到我也是一名建筑匠人，深感自己的技艺，愧对先辈，可惜的是，只知这名匠人，是与他同村，同龄，不同姓人的祖辈。以致于今天，无法查考。现在许多青少年，对中国建筑的设计史，一无所知，可能也缘于，与我刚才经历的匠人纹样图一样。一些典型的地标建筑和历史文化遗产相关的古建筑，是何人，在何种背景下的设计，现今都无法考证。其实，这些内容，应早就呈现在儿童的教课书里，作为通识教材。不但可以培养孩子们的文化自信心，而且还能在此基础上，引发孩子们的学习兴趣，从而为建筑设计理念更新，建筑艺术传承，建筑材料创新等，注入新生力量。我在上小学的时候，就读过《赵州桥》这篇课文，在一次学校组织的少先队员们，下乡支农的活动中，所见所闻感悟会上，谈理想发誓言时，我就说：“我今天路过知青队建的便民桥时，结合刚学过《赵州桥》课文后。我立志长大后，去做桥梁建筑的设计师，向赵州桥的建设者，李春石匠学习，提高人民的生活质量，为服务行人去造桥”。写到这里，我突然想到，何为建设中国的方案呢？当年我把心里的人生规划目标说出时，教我语文的陈德芬老师，从队列的后边，走过来，摸着我的头说，好孩子，人民就需要你这样的孩子。人民需要的不是科学技术，而是掌握了科学技术，并热心做人民事业的人。我听了，心里一股暖流涌上心头，如果说，《赵州桥》，这篇课文，开创了我们先贤，河道架桥的历史，那么，那次下乡支农活动，奠定了我今后的入职，去无锡市政，从事架桥铺路的人生航向，与赵州桥同时代的营建洛邑工程，开创了中国城市规划的先河，那么，新时代里，中国设计的方案中，推出的乡村振兴，金融文化，网络安全，教育回归到“德才兼备”，“一带一路”等的建筑设施，则是应对国际形势的风云变幻，增设的一道道防风抗震结构墙。

古代圣贤们，对文化教育的建筑规划和设计，可从众多史料中得知，他们的设计，不但给出了方向，而且奠定了建设中国的基础，阐述了读书明理是根基，育人，传道，授业，解惑是延伸。教育无论如何改革，历代圣贤倡导的“士人精神”，即文化人的骨气，这个核心不能丢，始终应该是我们教育改革中，持守的底线。因为自古至今，士人教育的导航，在古代就是修身，齐家，治国，平天下。用我们今天的话说，就是传承家风，团结互助，升华为服务社会和奉献国家。我们都知道，一个家族，只要兄弟姐妹们团结，共同学习和传承并创新发展先贤的文化，这个家族就有希望，团结的核心，就是有一个共同的目标，明理！在明理中团结，就相当于建筑，在每一根桩基上端，用钢筋连结，绑扎成一个整块筏板，进行浇筑混凝土，变成整体筏板结构基础，用于承受上面所有建筑及附加荷载的重量。古代圣贤们，这种结构设计，不仅仅体现在建筑实体中。对无形的读书，也进行细致的规划设计，运用自然规律中，用果木生長环境中的时序，推导出循序渐进，日积月累，明白事理的人生成長过程，《劝学》即是典型的读书规划设计篇，古人的读书，是一个学，悟反复递进的漫長过程，他们坚信，好的东西，总是经过岁月的风化而成，而非今天，某些人伪读书而改革成的弯道超越，混证赢利的效果；古人的读书目的，是完成读书人一辈子，做个真正的炎黄子孙，彰显士人精神，力所能及服务周边人群，以致报效国家，而非今天的一些人，追求自由和民主，充当崇洋媚外的移民者；古人读书的功能，是追求书籍中的事理，在生活实践中的使用，达到家国兴旺，而非今天，一些人实现的个人荣华富贵。总之，不明事理，即价值观扭曲，是文化教育的大忌。

读书和教育，历代圣贤们，对这项思想和精神建筑的规划设计，给我们社会和国家的架构建筑，指明了前进的方向；终身学习和书房建设的实践，给我们灵魂和家风的建立，奠定了忠孝的根基；礼仪的细节设计和儒雅的谈吐风格，给互动的社会关系，注入了和睦的营养。

文化复兴，是教育复兴的核心，文化复兴，不是复古，而是传承精华，创新内容，更是传承经典，开创未来。士人精神的培育核心，是培养读书人的良知，只有培养方向正确后，才能通学，即我们所说的通识教育，掌握到丰富的生活常识和知识，才能到感兴趣的专业领域中深耕，即接受匠人教育和技能培训。这个教育的顺序不能变，试看历代的文学大师，科技大师，艺术大师们等，无一不是走这个过程。因为有了社会的良知，明确了方向，才有学习进取的动力，有了动力，就要有相应的通识教育，渊博知识来助航人生，然后在进入人生的某个深海(专业)领域内探索求宝，回馈社会和国家，这才是一个真正的大师成长轨迹。

从唐宋到辛亥革命，是农耕时代，核心价值观就是“三纲五常”，在此基础上遵从伦理价值观。农耕时代的文明，不在于认识到，从土地里能收获粮食，而是认识到土地，和我们人一样，有感情有生命。土地体质内，含有的丰富化学元素，供应着农植物的生長发育，中国建筑里，就要蕴合丰富的中国元素。上世纪80，90年代初，我们的土壤中。有机质含量在5%左右，那时吃的都是有机食品，而30年后的今天，土壤中的有机质仅剩1%到1.2%之间，这个有机质减少的过程。也就是所谓一些专家们的“谋利”过程，甚至有些别有用心的专家。运用媒体达到自己的目的，使原有的禾杆，能经土壤掩埋的积肥过程，说成是不科学，将草木灰生化成的有机肥，说成是污染环境而得不到应用，迫使农民去购买，在没有完善“三废”处理过的工厂里，生产的无机肥，让土地在30年内，不断透支对人类的感情和生命。

有人认为，发展经济是硬道理，是的，发展经济，无可厚非，但在招商引资进入前，你是否做足环境污染预防的准备，是否对青少年的思想定力，进行特制加固，是否为青少年的身心健康，注入过免疫疫苗。我们历史上的大宋，发展的经济，曾创下人均GDP世界第一，可还遭受了亡国的命运，这种亡国之痛的教训，难道不值得我们今天，在改革开放，国际形势变幻中记取吗？

工商文明是资本主义社会中，资本大生产循环中的产物，在我们古代圣贤的中国设计方案里，没有这项内容，但我们不反对，对工商文明的引进后学习参考，但要经过深度加工后，才能变成我们自己的东西，这样进入我们的血液里，才有现实营养，我们反对一味的去模仿，生搬硬套，乃至失去我们自己的元素，这样，只会迷失我们的先贤，为我们设计好的建筑方向，我们的任务，就是在我们先辈设计的基础上，创新出属于我们这个时代的内容，我们拥有的毛泽东思想，就是对历代先贤设计的方案，进行了艰苦卓绝的创新，他一直提倡学习，使用和实践，他反对用资本占有，来剥削欺压劳动人民，甚至告诫过我们，千万不要忘记阶级斗争！他的主張是分享型的社会主义社会，是一个团结，友爱，奋发向上，生机勃勃，同甘共苦的劳动群体，也是社会主义新型人际关系的缩影。是对千百年来，中华优秀儿女们的思想和精神建筑规划设计里的创新！

从辛亥革命到改革开放，核心价值观就是“阶级斗争”，用高贵的战天斗地抗争精神，创造出一大批党的红色文化精髓。

老子说的“如如不动”，就是说，人要有足够的定力，在建筑设计中，也是抗震中的设计理念。对于国家而言，抗震的结构设计，就是让每个人，建立文化自信，道路自信，理论自信，制度自信，培植出积极进取的精神，防止思想滑坡，乃至走向精神颓废；对环境而言，把严教课书审核关，守住网络安全这道坎；对教育阵地，学习平台，实行全面净化和清理，营造风清气正的社会主义建设环境。让我们的所有建筑，朝着历代圣贤们的规划，设计方案和今天人民所向往的方向发展，为民族复兴的社会主义建筑大业服务。