正邪两赋的哲学根基，是道家的阴阳二元论。正因为宇宙是阴阳二气构成，往下推就有了善恶。
属阳的正气形成清明灵秀的善，属阴的邪气形成荒谬乖僻的恶。
在儒家那里，人之初到底是“性本善”还是“性本恶”，孟子一派和荀子一派有激烈的争论。
吴承思接续的，是另外一条思想脉络，两千多年前战国时期的思想家师硕就提出过，人性有善有恶，这是生命的自然属性。人既然生于天地之间，所以正邪二气“亦必赋人”，会作为先天禀赋参与到人性和人格之中，因而每个人的生命都有正气和邪气的同时参与，兼有正邪两面。
以这种“正邪两赋”的概念，吴承恩把人性从大善大恶之中解放了出来，用现代的语言来表达，荒谬怪癖基本相当于“个性”。“正邪两赋”的基本特点，就是尊重人性的复杂，尊重个性，原谅人性的弱点。
吴承恩正是从宇宙生成论开始，建构了系统性的人性论。
《西游记》，师徒四人西天取经，拎出来任何一个无不是正邪两赋的载体。
首先孙悟空，他神通广大、嫉恶如仇、正义、义气，但是正因为本领大，所以他骄傲自负、常自以为是、易怒、叛逆、冲动..…….
猪八戒呢，憨厚、本领修行也算猪届精英，关键时刻挺身而出、团结团队、爱护师傅，但是他好吃懒做、贪小便宜、常因迷恋钱色而忘掉本职工作甚至迷失自我、打退堂鼓.……
沙悟净呢，足够踏实善良、忠厚仁义、尽职尽责、专注目标，但是缺乏变通、没有主见.....
唐僧呢，仁厚博爱、慈悲的胸怀、深厚的专业知识，但是他极易听信谗言，是非不分，善良到接近“愚善”...……
吴承恩在塑造唐僧师徒四人的性格时，各有各的优点，也各有各的缺点，且四人的优缺点正好形成了一种互补关系，完成故事的整体架构。
经典传世的著作，最耐人寻味的就是它无限的贴近现实却又高于现实，且经久不衰，直到今日，我们仍然用师徒四人的性格画像来组建团队，这便是创作者取到了传统文化中的真经。
