翻开《论语》第二篇第二十一章：

“或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

连着几章，都是问“为政”的问题。这一章比较特别，发生的具体时间，据李零教授的说法，是在孔子为官之前，大概在30-50岁之间。

如果真是这样，编辑《论语》的人真的是用了心，因为此章说的实在是中国历来为政的大精神，也是对前两章内容做的一个小结。

这里“或”是“有人”的意思。有人出来问孔子，你为何不当官从政呢？

孔子并没有直接作答，而是引用了古代《尚书》上的一句话：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”

有必要说下这个《尚书》。

古代文献中，我们只要见到“书”，就指《尚书》，这是一个惯例。

其它类似的情况还有，比如见到“诗”就指《诗经》；见到“河”就指黄河；见到“江”就指长江。

这个《尚书》，是中国历史文献的第一部资料，内容分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，是商、周时代的遗文，传说是孔子亲自编定的。

“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”这三句是《尚书》里的原文。可惜的是，这一段文字已经逸失“孝乎，惟孝”，这是赞叹语，意思是：孝啊！真的很伟大！

连着后两句，整体的意思是：伟大的孝道，友爱于兄弟，把这种风气影响到为政上去。

最后两句“是亦为政，奚其为为政？”是孔子的话。

意思是说，这就是为政了，何必要亲身去参与呢？

孔子的整个答语，反映了他在为政方面的两个重要主张：

第一，为政以孝为本。

把孝敬父母、友爱兄弟的孝悌之道延伸到社会管理，体现出“修身、齐家、治国、平天下”的儒家人格脉络。

家是最小国，国是最大家。

在家做到孝悌，在国必是忠臣。

第二，治国以教为本。

教育是治理国家的最基础工程，从事教育就是从事政治。

用教育来教化人心，从人伦道德的最基本处着手，逐步构建起人们的精神家园。

把为政的道理浓缩到家庭中，做为一个普通人，虽然够不上治国，但只要人人如此，社会自然清明。