“虹贯荆卿之心，而见者以为淫氛而薄之；碧化苌宏之血，而览者以为顽石而弃之。”

读至《曾文正公嘉言钞 · 书札》中“与刘霞仙”这一笔，真是“一篇读罢头飞雪”！——赞叹曾公深遂的历史思维，赞赏曾公奇绝的文学笔法，更钦佩曾公深厚的经史子集修养。

历史思维就是“远见”，就是由近及远地思考问题，尤其成事-成大事的问题。这其中的“及远”，就包括过去之指向和未来之指向，侧重在对过去的历史思维。曾公在此信中就历史地远思了“一文”——曾为孔子师的苌宏，和“一武”——义士荆轲，又可谓对立统一的辩证思想方法。

在此，要明确和强调的是：长周期地成事，成就一番伟岸之业，面向过去、远眺未来的历史思维，是必须要不断扎实和深厚的发展能力。

至于曾公之“虹贯之心、碧化之血”的文笔，在此就不多言了，需要谨记的则是：文学形象，是承载思想的，没有空洞的文学形象；思想，能够形象化，才能更为深刻地影响和感染人；善于将自己的思想以形象来表达，是一种重要的成事能力。

面对“荆卿”的“见者”，目瞩“苌宏”的“览者”，是我们要重点思考的问题，因为这十分具有现代性和现实性——我们真的非常善于识别人吗？对于哪些具有“天才属性”的人才，到底是怎样识别的呢？这关乎成事，特别关乎成就特别事项。

坦诚地说，“以为淫氛而薄之”——视为妖气而鄙薄，“以为顽石而弃之”——认为是顽石而丢掉，在今天的生活中倒不完全然，但“一己之偏见”地看人，“视缺点而固执”地看人，却是大量存在的，也往往因此不自觉地而“误认人并耽误成事”——没有卓异成就，大概就有此之关键因果。

更为甚者的是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的特别“变种”——“有什么特别能耐呀？还不是和我一样，甚至还不如我呢！”这是“抬升”自己呢？还是“降级”他人？我以为，这种“混同论”最是影响“发展地成事”和“成事之发展”。

我想，解决这样的“混同论”，还是鲁迅先生说的好：“有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”

识人用人以成事，还是有点“鲁迅眼光”的好。

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