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诺贝尔文学奖得主莫言曾说：

“诺奖的评委主要是因为读完了《生死疲劳》，才把这个奖项授给了我。”

他还称：“假如我能有两本书得以流传，《生死疲劳》肯定是其中之一。”

足见《生死疲劳》功力之深厚。

这部长篇小说讲述了一个看似荒诞却又真实的故事：

被冤杀的地主西门闹，历经五十年，先后轮回为驴、牛、猪、狗、猴，最终如愿以偿，转世为人。

他借这些动物的皮囊，亲历了与他关系错综复杂的蓝脸一家三代人的生生死死。

个中命运，跌宕起伏。他们或倔强，顽固不化，亦或膨胀，欲望难平，又或痴迷，昏头昏脑。

最终，老老少少，前前后后，都被埋葬在最初那块土地上。亦如书名本身，这本书浸透着无休无止的生生死死的疲劳感。

读这本书，我常常笑中带泪，泪里泛花，不经意间笑得花枝乱颤，不经意间却又哭得泪流满面。

这恰是莫言的魅力，也是他写下此书的深意——“在极度痛苦时笑出声来，获得内心深处的解脱。”

他自称并没有把这本书写成布道词，可书中人物对欲望的追逐、对生活的热望，及其本身的局限与执着、狭隘与宽容，已然为我布道——让我得以窥见生命的真相。

01 唯有消解仇恨，才能迎来新生

地主西门闹，勤劳俭朴、乐善好施，却在土改时被冤死，后大闹阴间，终获开恩，得以转世。

可他熬了整整五十年，历经六次轮回，才转世为人，这让他既愤怒又疑惑。

阎王一语道出真相：

“这个世界上，怀有仇恨的人太多太多了，我们不愿意让怀有仇恨的灵魂再转生为人。”

这便是生命的真相之一：唯有消解仇恨，才能迎来新生。

第一次转世时，西门闹坚决不喝孟婆汤。他“要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心”，于是带着满腔怒火转世为驴。

可历史早已翻篇：宅院被占，妻妾他嫁，儿女改姓，长工翻身做主人，仇人变身村干部，就连叫花子和鸡鸣狗盗之辈，也摇身一变成为栋梁之才。

这一切，让他悲愤万分，仇恨愈加，遂做了头狂放不羁的倔驴，最后残死于大饥荒。

后为牛，依然痛苦不堪，“沉痛的记忆像附骨之疽”，死死缠绕着他；又为猪，记忆开始淡化；再为狗，已懂得“入乡随俗”；最后为猴，终无人性可言。

至此，仇恨冰消融解，西门闹终于转世为人。

难怪余华称《生死疲劳》为“关于仇恨是如何消解的书”，即源于此。

仇恨，如同海绵。心怀仇恨之时，那海绵便悄无声息地吞噬着我们的骨血与灵魂，贪婪地吸附着外来的烦忧和恶意。

一天天的，那海绵渐大，膨胀，笨重不堪，让我们寸步难行，最终如同胀大的气球，“嘭”地一声，化为泡影。

而放下仇恨，身心则自由如海燕，轻巧如蜂蝶。你我自可挣脱束缚，纵情起舞，徜徉人世间，如获新生。

正如基督山伯爵所说，“只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才会知道活着有多好。”

正是在这一刻，他熬过了噬人心骨的绝望，放下了纠缠不休的仇恨，如破茧而出的蝴蝶，终迎来虽迟却犹未晚的新生。

02  多一份坚守，生命便有了根儿

蓝脸，曾是西门闹的长工，一生视土地为生命。

临死前，他在自家地上挖好墓穴，并留下遗言：不用棺木，将缸里的粮食倒进墓穴即可。

他要把他土地上生长出来的粮食，统统还给那块他视作命根子的地。

他告诉我生命的另一真相：找到生命的意义，为之坚守，为之追寻。

解放后，家家户户纷纷加入合作社，他却死守自己的一亩六分地，单干到底，成为全省唯一单干户。

他以一己之力对抗着整个社会。为此，他惨遭妻儿背离，受尽众人唾弃，更成为某些人的眼中钉、肉中刺，被批斗，被游街，一样不落。

合作社解散后，他却莫名成为某种意义上的英雄，只因他是唯一所谓正确的人。

这样的存在，“既荒诞，又庄严；既令人可怜，又让人尊重。”

而这并非莫言凭空虚构，却是他儿时家乡真实的存在。

他也曾不解，“到底是一种什么样的力量，支撑着他在众叛亲离之后依然忍受着被大众嘲笑、唾骂的巨大压力而不屈服？”

多年后，他终得答案——这是一个农民对土地最深沉的眷恋、最虔诚的皈依。

无独有偶，同是诺奖得主的美国作家赛珍珠，在其经典之作《大地》中，也塑造了这样一个深爱着土地的中国农民王龙。

王龙是个贫农，日夜劳作于田间，吃在地里，睡在地里，凭着勤劳和简朴，置了块薄田。后得了笔意外之财，他又购置了大量田地。

他视土地为命根子，无论世事如何逼迫，他都绝不卖地，也绝不荒地。

大饥荒时，他宁愿带上妻儿离乡讨饭，也不肯卖地。后即便成为阔地主，一到春天，他仍要日夜守在地里。

临终前，他告诫儿子永远不要卖地，有地就可保一生无虞。

蓝脸也好，王龙也罢，任凭斗转星移，白云苍狗，他们始终死守着自己的命根子——土地。

当身在其中，不免觉得他们荒唐、执拗；可一旦跳脱出时间的局限来看，那何尝又不是对生命的敬畏与虔诚呢？

其实，生命从不惧荒唐与执拗。恰是那空洞与虚无，才是生命之所惧。

何以抵抗呢？我想，认定生命的意义，并矢志不渝地坚守，义无反顾地追寻，定是解药之一。

正如霍达在《穆斯林的葬礼》中所写：“人在出生的那一刻就注定了要死，人和人不同的是在死之前有各种各样的追求。”

03  摆脱欲望的枷锁，生命才可自由绽放

佛说，“生死疲劳，由贪欲起，少欲无为，身心自在。”

《生死疲劳》这一书名便由此而来，莫言借此寓意：

“人妖生存，就得摆脱连环套般的桎梏，忧愁悲观便是人最根本的死敌。”

这便是本书揭示的又一生命真相：摆脱欲望的枷锁，生命才可自由绽放。

书中人物，命运多跌宕，结局亦多悲凉。有的家破人亡，妻离子散，有的钱财散尽，孑然一生，终是一场空。

读来既令人扼腕叹息，又唏嘘不已。难道命运皆是这般不堪一击？穷尽一生的折腾亦皆是黄粱一梦？

非也！始作俑者从来都不是命运本身，而是无休无止的欲望。

西门金龙一生野心勃勃，追名逐利，为达目的六亲不认，心狠手辣；而后他又大搞开放，疯狂敛财，成为响当当的大老板。

为满足私欲，他与县委书记暗通款曲，大搞权色交易，致使情人沦为死刑犯；生下个私生女，埋下颗巨雷，酿成下一代更大的悲剧；最终与仇人同归于尽，留下个早已被掏空的烂摊子。

洪泰岳，原是村支部书记，公社解散后光荣退休。可他不甘心就此放弃权力，更不甘心被眼前的时代所抛弃，于是年年月月上访、聚众、闹事，最终选择亡命。

蓝解放，曾因心上人爱上兄长而发疯，后又因不可自拔的情欲，抛妻弃子，自毁前程，受尽唾骂，生活凄苦。多年后，终修成正果，爱人却又意外而死。

他们一个个身陷欲望的泥沼，难以自拔，不仅亲手埋下自我毁灭的祸根，更写就了接踵而至的家族悲剧，老老少少几代人皆受殃及。

有意思的是，在故事的结尾，莫言给蓝解放安排了个不错的结局：花甲之际，蓝解放与少时的心上人，也就是寡居的嫂子，走到了一起。

早已放下的执念，却偏偏如了愿，正应了“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。

就像莫言在书中所写：

“现在回首往事，你是不是也会感到，当初让你痛苦万端的情感，与后来的事情相比，显得有点微不足道呢？而且，世事难料，姻缘天定，命中注定是你的人，终究是你的人。”

如此看来，深陷欲望的漩涡，与其死命挣扎，不如奋然抽身，静待漩涡平息，生命自有应允之时。

我不禁想到另一个悲剧人物——福楼拜笔下的包法利夫人。

她一心憧憬浪漫的爱情，却嫁了个令她厌弃的丈夫。为了满足私欲，她先后找了两个情人，肆意挥霍，后又遭惨抛弃，并欠下巨债，最终服毒自杀。

本该自由绽放的生命，却因欲望而早早折损，令人为之痛惜不已。

04  写在最后

生命无常，世事难料，生生死死皆是如此，任谁都无法左右。

所幸，生命的真相已然揭示。

不妨少一份执念，如莫言所说，“世事犹如书籍，一页页被翻过去”；

再多一份坚守，亦如他所说，“哭着是活，笑着也是活”。