有朋友问：“鸟舍凌波肌似雪”的“鸟舍”是什么意思？
这个问题很有意思，“鸟舍”是什么意思，不就是鸟窝呗？但是鸟窝怎么会“凌波肌似雪”呢？
所以这里明明就不通，可偏偏在网上一大把人讲苏曼殊的时候，都来讲这首诗。因为苏曼殊这个人非常特殊，不但是文学家、翻译家，还曾出家三次，自然也就还俗了几次。不但是个诗僧，还是个情僧，同时与不少女子纠葛不清——这首诗就是写给一个日本少女的。这样的才子，又号称最后的近体诗人，离奇的人生，曲折的情路，加上类似于仓央嘉措的身份和才情，让苏曼殊成为佛门中人谈诗、聊诗僧以及喜欢讲近代名人的写手们最爱的选材之一。
可惜他们从来只关注苏曼殊的才情和生活中的隐私，附带着对《本事诗》的自我臆测与讲解，却从来不敢怀疑“鸟生鱼汤”来的作品是否谬误。
这里的“鸟舍”就明明白白是个错抄误传，却被无数人当作苏曼殊的写作，加以阐述和发挥。你去搜这一句“鸟舍凌波肌似雪”，肯定就会刷到一个大和尚讲禅诗的视频，讲得那是禅意盎然，简直就是活佛再现，仿佛苏曼殊就是这个意思——估计还会有不少人唱着佛号，倾情点赞——文化之愚昧至此，佛学能有何进益？
佛学可是一门知识，而不是想当然。
但是佛教要的就是不质疑，看见光头黄袍就痴信。
原诗是苏曼殊的《本事诗》其中一首：
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
看见没有，是“乌舍”啊。 “乌舍”是什么意思？乌舍是个神女，引用自“梵土相传，神女乌舍监守天阁，侍宴诸神”，这里正是指这首诗的受主，也就是和他两情相悦的日本少女百助枫子，她希望能和他更进一步，而苏曼殊却以佛家身份来推脱。
不过拒绝归拒绝，才气横溢的苏诗僧可不是直男，他选择了最文艺的方式——写诗。
