老虎，百兽之王，是一种高贵的动物。因它，而衍生出许多富有生机的成语：生龙活虎，龙腾虎跃，虎啸风生，虎穴龙潭，龙骧虎步，虎背熊腰，虎视眈眈，龙盘虎踞，不入虎穴，焉得虎子。

在威廉·布莱克的《老虎》一诗中，老虎生活在黑夜的森林中，生活在它的自由王国中，充满了威严和力量。

“老虎！老虎！黑夜的森林中，燃烧着的煌煌的火光，是怎样的神手或天眼，造出了你这样的威武堂堂？”我们在黑夜的森林中，看到那火焰似的眼睛，那是神威和力量的标志。

而牛汉的《华南虎》一诗中的华南虎就没有这样的幸运了。

它远离山林，失去自由，被关在人类的铁笼子里，被石块砸，被厉声呵斥，被苦苦劝诱，鲜血淋淋的趾爪，被锯掉的破碎的牙齿，不禁让人痛心无比。

面对着无知冷漠的人群，面对着失去自由，遭受屈辱的境地，我从诗歌中感受到了一个强者的灵魂。

“笼里的老虎，背对着胆怯而绝望的观众，安详地卧在一个角落。”不管人群怎样威逼利诱，老虎一概不理。人群围在铁笼子外，可以肆无忌惮的攻击老虎，似乎他们是强者，但面对高傲不羁的强者的心灵，人群其实是胆怯的。

是的，面对强者的心灵，摧残强者貌似强者的人，其实是胆怯的。秦桧在背后算计岳飞的时候，他是胆怯的；洪承畴劝降史可法时，他是胆怯的；历史上一切迫害着正义勇敢者的人，他的心灵是胆怯的。

面对貌似强大的铁栅栏和人群，老虎的灵魂是不屈的。

它的身体被囚禁着，它的心灵是自由的，它在抗争：“灰灰的水泥墙上/有一道一道的血淋淋的沟壑/像闪电那般耀眼刺目！”它是高贵的，它向往着身心的自由。

这个高贵不屈的灵魂也给了诗人牛汉心灵上巨大的震动：“我终于明白了……我羞愧地离开了动物园，恍惚之中听见一胜/石破天惊的咆哮，有一个不羁的灵魂/掠过我的头顶/腾空而去，我看见了火焰似的斑纹和火焰似的眼睛，还有巨大而破碎的滴血的趾爪！”

同样的华南虎，为什么给观众和作者有不同的感受？那是因为他们不一样的境遇和不一样的心灵。

诗人牛汉此时的经历和华南虎一样，他身处那个黑白颠倒、真理被践踏的时代，自身在干校接受改造，许多知识分子因为身心的摧残、尊严的丧失而放弃了生命。也许是牛汉看到了人类意志的脆弱，也许是他自身也曾经悲观过，我们不得而知，我们只看到诗人在桂林观看了华南虎，写下的《华南虎》中他心灵的震动、精神的升华。

我想，《华南虎》不仅仅是写给作者自己，也不仅仅是写给和作者一样有过同样遭遇的那一代人，他写给每一个身处逆境的人。当我们身处逆境，请记得牛汉笔下这有着不屈灵魂的华南虎，请记住：当我们身处逆境和厄运，应坚强不屈，奋勇抗争，追求自由，保持尊严！

每个人的生活都不是一帆风顺的，人生的道路总是伴随着风雨和荆棘，所以《华南虎》也是写给每一个人的。

抗争的方法有很多。

记得一个音乐家的故事。他在干校期间受尽了折磨和屈辱，等到自由的那一天，他还依然年轻，精神饱满。别人问他如何经历干校的生活，他幽默地说：“我在铡牛草的时候，我是按四分之三节拍铡的。”他的每一分每一秒不管多么艰辛屈辱，在他的心里都是音乐。他就是以乐观积极的心态进行抗争，坦然面对重重困难，不放弃生活的信念，坚信正义自由的到来。

“垂下头颅/只是为了让思想扬起/你若有一个不屈的灵魂/脚下，就会有一片坚实的土地。”历史上、现实中，不正有许许多多的人为了这一片坚实的土地，保持着不屈的灵魂，作着各种各样的抗争吗？

裴多菲“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”是抗争，“蓓蕾年华映碧波”，殷夫的一首《别了，哥哥》也是抗争；越王勾践，卧薪尝胆是抗争，斯巴达克斯忍辱负重，英勇起义也是抗争；红军两万五里长征是抗争，新时代运动员苦练绝技，为国争光也是抗争。

史可法怒斥洪承畴是抗争；闻一多拍案而起，大义凛然以生命的代价作最后一次讲演，是抗争；叶挺“头可断，血可流，志不可屈”的豪言壮志是抗争；伟大诗人普希金，在流放的日子，写下了激励自己激励后人的《假如生活欺骗了你》，“忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临……”不也唱出了一种不屈的抗争？不也谱写了一颗不屈的灵魂吗？

华南虎，同样不屈的灵魂，启迪着人们：面对困境，请昂起你高贵的头颅！