柳哲
至圣先师孔子，德隆道尊，万世师表，才高八斗，学富五车，弟子三千，光耀千秋！至高无上的大圣人，受到后人顶礼膜拜。春秋时期卫国贤大夫遽瑗和史䲡，深受孔子赞赏，详见于《论语·卫灵公第十五》：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
史䲡，又称史鳅，卫国大夫，字子鱼，名佗。卫灵公时任祝史，负责祭祀卫国社稷神。他为人耿直，刚正不阿，忠君爱国，不论国家安定，政治清明，还是政治昏暗，社会动荡，他都秉持个人操守，矢志不渝，直道而行，如射出去的箭一样，深得卫灵公的信任。
当时，卫国嬖人弥子瑕，仰仗卫灵公对他的宠爱，为所欲为。一次游园，发现蜜桃诱人，就随手摘下来啃食，啃了一半，想起了卫灵公，把剩下的桃子，留给卫灵公吃，卫灵公非但不嫌弃，反而肯定其非礼行为。众臣恼怒，史䲡冒死进谏，无果而终。弥子瑕更加肆无忌惮，不惜遭刖脚刑罚，假传君命，驾驶国君车马，连夜出城探望生病的母亲。卫灵公知道后，没有治他的罪，反而肯定他的孝心。这样目无君主，扰乱朝纲的奸臣，如果不除，势必祸国殃民！史䲡，殚精竭虑，不失时机，设法清君侧，举贤臣遽伯玉，结果卫灵公置若罔闻。
史䲡忧国忧民，死不瞑目，直到去世，卫灵公仍未清醒。史䲡去世后，卫灵公深知史䲡忠心耿耿，决定亲自前往吊唁。结果到了他家一看，棺木没有放在正堂，却放在旁边的窗户底下。卫灵公质问史䲡的儿子，“你在搞什么？你父亲去世了，居然这么不守礼。”史䲡的儿子实话实说，父亲临终时交代，他没有为国尽到忠，觉得死后没资格放在正堂。卫灵公听了，深感愧疚，当场要求史䲡的儿子“停丧正室”。不久后，罢黜了弥子瑕，并重用蘧伯玉。孔子得知后，赞叹道：“古之列谏之者，死则已矣，未有若史䲡死而尸谏，忠感其君者也，不可不为直乎！”
遽瑗，字伯玉 ，春秋末期，卫国大夫，四朝元老，以贤明闻达于诸侯。当时，君王昏庸，亲小人，远贤臣，政治腐败，权臣当道。他不与兵权在握的孙氏勾结，参与龌龊的权力斗争。十余年，他两次离开国都。他也不与奸臣宁喜同流合污，颠覆国家。濮水偶遇，楚国公子皙视他为“上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财”的君子，才敢托付身家性命。遽伯玉力劝楚王，公子皙被追回重用。他是智者，“年五十而知四十九年非”，他审时度势，懂得进退，劝太子师傅颜阖不要逆天而行，螳臂挡车，否则，必招杀身之祸。
他是忠臣，“不会只在光天化日之下才持节守信，也不会因为独处暗室而放纵堕落。”一日晚间，卫灵公与南子在赏月，忽然听到马蹄声由远而近，到宫门忽然声音消失，车子好像停了下来，过一会又车轮滚滚渐渐远去。卫灵公问南子过去的会是谁呢？南子肯定地回答，一定是遽伯玉！卫灵公派人打听果不其然。孔子敬佩其笃行不倦，慎德深思，称赞道：“君王有道，则出仕辅政治国；君王无道，则心怀正气，归隐山林。”
孔子周游列国14年，10年居卫，桃李满天下，这不能不说与这两位贤大夫有关！内有忠臣良将，匡扶正义，外有圣贤君子，教化育人！此乃国家之幸，君主之幸，人民之幸！
