尼采警告我们，不要把那些缺乏情感的人等同于好人。任何伦理学都构建在同情、怜悯和同感这类情感中，即便这些情感被人们认为是懦弱、情绪化，甚至更糟糕。
富有同情心可以被认为是一种德行，如果一个人对他人在处境没有丝毫情感，你一定要认真的审视和他的关系。但是，如果一个人存在同情心泛滥的情况，你一定也要怀疑他的心理状况。没有任何一个人能毫无私心的生活在这个世界上。
斯多葛哲学并不主张因为他人的眼泪而哭泣， 强调坦然面对个体的命运，因为这个世界本来就是悲哀的，所以人更多的是应该从事那些符合宇宙规律的，能让这个世界更加完美的事情中去，那些让这个世界符合正义、更加勇敢和智慧的事情中。
你一定会怀疑，哪些事符合正义、更加勇敢和智慧。对于这些问题的判断，应该说会让人陷入到苦恼之中。难道更多人的权益一定就是正义吗，勇敢只是个人品行，真能符合大多数人的利益吗？至于智慧，躲避了受伤害的命运就是智慧吗，最终谁不是遭受自己应该接受的命运。
有人说，只要符合集体的情感需要，符合大众的利益。
集体的情感在很多时候容易被人称为被绑架的情感。很多时候战争的狂热、种族主义以及一切大屠杀的激情，也许都源于一些集体错位的激情。
大众的利益，有人说过，多少人是打着为众人谋利的口号而结党营私。
人们的判断总是有着这样那样的偏颇，情感的判断标准只能是来自我们的内心，这种内心是具有丰富知识和人生体验的内心。只要你认定这种情感是摒弃了全然的自私，就不必大多的纠结。为了他人流泪其实并不是一件可耻的事情，只是你更应该关注情感中，是否有着太多不纯粹的东西。如那些不当的爱、愚蠢的爱、占有欲太多的爱，这些都不是斯多葛哲学关注的东西，也不会将其视为一种德行。
尼采说自己的超人，认定自己是非道德的人，企图和康德的道德观念划清界限。在他看来：“什么是善，是一切提升权利感的事物。”可他在街头看见马被人鞭打精神失常，他抱着马痛哭的时候，也许感受到权力感在人类的情感面前，只是一个部分，这个部分并非是最为重要的环节。
斯多葛哲学并非是要抛弃情感，只是他希望人能够更加理性的面对生活的困境，他并非只是关注集体的情感，也同样始终如一的审视自己的内心，思考着自己的所作所为是否符合自己确立的目标。
情感是一件珍贵物品，有能力维护的人，勇敢和智慧的人才真正持续拥有，大多数人不小心就打碎了它，为此后悔一生。
