第18章
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
子张：姓颛孙，名师，字子张，陈国人（也有一说是鲁国人）。据《尚友录》载：“陈公子颛孙仕晋，子孙氏焉”。颛孙氏是春秋时代的陈国公族，上古圣君虞舜的后裔，颛孙从陈国到晋国去做了官，其后世子孙“以王父字为氏”而姓了颛孙，称颛孙氏。 如今姓颛孙的非常少了，大部分改成了“孙”姓。
子张是孔子学生，“孔门十二哲”之一。子张为人勇武，清流不媚俗而被孔子评为“性情偏激”，但广交朋友，主张“尊贤容众”，被称为“古之善交者。”但是孔子批评他“师也过。”子张交朋友有点过头了，这和孔子主张的“无友不如己者（不交志不同，道不合的朋友）”有冲突。所以被孔子批评。
令尹：春秋时期，处于南蛮地区的楚国，民风民俗都和中原地区差距比较大，语言、文字、称呼上也很独特，比如：别国称总揽军政大权的官职为“宰”，或者“相”，楚国却称之为“令尹”。令尹一般由贵族担任，外姓人员担任令尹的很少，只有：吴起，黄歇，李园。
子文：中华姓氏中有个复姓叫“若熬”，非常稀有，全国不到千人，他们的先祖是楚国国君若敖熊仪，姓芈，若敖氏（若敖是熊仪谥号）。若敖氏又因封邑不同而分出两个氏：斗氏和成氏。若敖熊仪有个幼子叫斗伯比，是斗氏始祖，也是楚国有史可查的第一任令尹，他的儿子斗子文为第二任令尹。
据史载，斗子文刚出生就被遗弃，后被老虎抚养，所以斗子文又叫斗谷於（wu第一声）菟（tu第二声），楚国人称老虎为於菟，谷是喂养的意思。斗子文为官清廉，忠心为国，曾三次担任首辅大臣，不以个人得失为虑；曾“自毁其家，以纾国难”。同时能够顾全大局，不偏袒，不自私。
已：象形字，“已”本作“巳”，后为了区别，遂留下了缺口作“已”。故“已”与“巳”、以（㠯）同源。金文和篆文中是同一个形象。都是“巳”的倒形。即头朝下的胎儿形，表示胎儿已经成熟，即将要降生。后延伸为“完结”，“已经”，“停止”等意。如《荀子》：“学不可以已。”
“已”也延伸有“以前的”，“过去的”，“这样”，“罢免”等意思。
愠色：不高兴的脸色。
忠：尽心曰忠。从中从心，会做人做事“心意集中”之意。“忠”的本义就是尽心竭力。如《论语》：“为人谋而不忠乎？”又如《书·仲虺之诰》：“佐贤辅德，显忠遂良。”意为帮助贤能之人，辅佐仁德之人，表彰忠诚之人，起用善良之人。忠字后延伸有“忠诚”，“忠厚”等意。
忠分为“大忠”和“愚忠”。大忠指的是忠于国家、人民，忠于正义的事业，忠于自己的初心和良心。愚忠指忠于某个人，封建社会的统治阶级为了自己的利益，提出的“忠君”就是一种愚忠。
崔子：即崔杼（zhu第四声），齐灵公时期重臣，齐灵公死后，其子齐庄公继位，齐庄公迷上了崔杼妻子棠姜的美色，并和她私通，崔杼感到羞愧，杀死齐庄公，并发动了宫廷政变，扶持齐庄公弟弟齐景公上位。
弑：以下杀上叫弑，如臣弑君，子弑父。如《孟子》如《孟子》：“万乘之国弑其君者，必千乘之家”。
陈文子：即田文子，名须无，谥文，齐庄公时大夫，陈国公子陈完为了避乱逃到齐国后，做了齐国的工正（管理百工之官），于是改姓“田”，陈文子为陈完的曾孙。历史上“田氏代齐”中的“田”就是指陈文子的后人。
陈文子与其子陈桓子、晏婴、崔杼等同朝为官。孔子评价他清高。
全文理解为：
子张问道：“令尹斗子文三次出仕做令尹，没有高兴的神色。三次被罢免，也没有恼怒的神色。自己任上的旧政，一定会认真移交给新令尹。这个人怎么样呢？”孔子说：“这个人是忠诚的。”子张又问道：“这个人仁义吗？”孔子说：“不知道。哪里能够说仁义呢？”
子张又问：“齐国大夫崔杼杀掉齐庄公，事后，齐国另外一个大夫陈文子不愿和他同流合污，不惜放弃了十辆马车的家资，然后离开了齐国。到了别的国家的时候，说：‘执政者犹如我国崔杼一样。’于是离开了那个国家，又到了另一个国家，又说：‘执政者犹如我国的崔杼一样。’又离开了那个国家。这个人怎么样呢？”孔子说：“这个人很清高啊！”子张又问道：“这个人仁义吗？”孔子说：“不知道，这哪里算是仁义呢？”
孔子对“仁”的要求是非常高的，被誉为“华夏第一相”的管仲也只能勉强称为“仁”人。被誉为楚国“第一令尹”的斗子文，孔子只给了个“忠”，不愿和崔杼同流合污的陈文子只给个“清”。
不过，孔子在否定他们不算“仁”人之前会说“未知”两个字，为什么呢？因为孔子对他们的评价只是“疑似”，并不确认，因为子张提供的材料不全面，就子张提供的材料来看，也只能如此评价。这章内容告诉我们一个道理：要全面地，历史地评价一个人。
全面、历史地评价人
孔子有个叫子张的学生问孔子：楚国第一令尹斗子文三次担任令尹，他并没有喜行于色，他三次被罢免，他也没有表现出难过，而且把政事交接得很好，他这样“三起三落”还那么淡然，怎么评价他呢？孔子说“忠”也。
子张又问算不算仁人？孔子说不知道，然后又接着说：这怎么能算仁呢？孔子说话闪烁其词，让人琢磨不透。
其实，孔子不过就事论事，按照子张提供的信息，斗子文只能算“忠”，还达不到“仁”，也就是说，子张看问题还不够全面。“三起三落”绝不能全面概括斗子文。斗子文是个颇具传奇色彩的人物。
斗子文有个小名叫“斗谷於（wu第一声）菟（tu第二声）”，楚国人称喂养为“谷”，称老虎为“於菟”。鲁迅有首诗就出现过於菟一词：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”谷於菟就是老虎养大的意思，斗子文的这个小名的来历就和老虎有关。
楚国国君若敖熊仪（若敖是谥号）娶了个郧国（今湖北安陆县，郧县，云梦县一带）公主为妻，生下了斗伯比。熊仪去世后，斗伯比跟着母亲回到了郧国宫里居住，时间久了，斗伯比竟然和表妹乱伦，生下一个儿子。
斗伯比母亲感到羞愧，就把这个婴儿丢弃在云梦山中，有一次，郧国国君郧子去云梦山打猎，看到一只老虎躺在地上，旁边一个婴儿在吸着老虎的奶，郧子回都后将此奇事告之郧夫人，郧夫人才道出实情，郧子觉得这孩子命大，将来一定能成大器，便命人去抱来好生抚养，并正式将女儿郧国公主嫁给斗伯比。这个福大命大的婴儿便是后来的楚国第一令尹斗子文。
楚成王初立时，尚年幼，楚文王弟弟子元摄政，后子元觊觎息夫人（楚文王妻，成王母亲）美色，发动内乱，为斗班所杀。内乱平定后的楚成王八年(公元前664年)，楚成王以斗谷于菟为令尹，自己亦日渐成长，楚国政局从此稳定，并开始以崭新的面貌北上争霸。
斗谷于菟协助楚成王大力整顿楚国内政，率军灭了弦国（今河南光山县）、黄国（今河南省潢川县）、英国（今湖北英山县），赖国（今河南息县包信镇），压制了蔡国、随国、徐国、江国等诸侯国，使楚国在长江流域成为无以抗衡的霸主，并有足够的力量对抗晋、齐、宋、秦等中原大国。
那么，斗子文的“三起三落”是怎么回事呢？不是被罢免的，是子文主动请求的！所以斗子文非常淡然，如子张说的“无喜色”，“无愠色”。
斗子文曾把令尹让位于子玉（成得臣，斗子文弟弟，楚国悍将，因封地在成邑，所以以成为氏），就是在子玉攻陈、取焦、夷，复顿子国立有大功的情况下提出的。当别的大臣反对时，斗子文理直气壮地说：“吾以靖国也。夫有大功而无贵任，其人能靖者与有几？”可见斗子文的让位，是为了荐贤，是从国家利益出发的，并不计较个人得失。
史载：“斗谷於菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”史籍《会笺》说：“时楚国府库空竭，子文，财巨室，积财不少，故自减少家产，以纾其难也。”
斗子文的族人犯法，被廷理(廷理，楚国执掌刑法之官)拘捕，后听说是斗子文的族人，立即释放。斗子文听说后，对廷理做了严厉的批评，另一方面又教育族人主动伏法，廷理害怕，就对其族人执行了刑法。
子文的高风亮节和治国方略，不仅得到楚王的尊重和楚人的爱戴，也使得当时各诸侯列国很仰慕。《左传》、《春秋》、《国语》、《史记·楚世家》等史籍中，均详细记载了他的事绩。斗子文被誉为楚国“第一令尹”，其后人有一支以“令”为姓。
子张如果把以上事例全都列出来，也许孔子会给另外一种评价。
子张和孔子的这席谈话还提到了“崔杼弑君”，崔杼是齐国重臣，他弑君是事实，但是《易经》有云：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也”。崔杼是在忍受不了屈辱的情况下，不得不做出的选择。
齐国有个姜姓东郭氏绝色美女，最初嫁给齐国棠邑大夫棠公为妻。所以东郭美女又叫棠姜，当时棠姜的弟弟东郭偃是齐国大夫崔杼的家臣，棠公死后，东郭偃为崔杼驾车前来吊唁。崔杼看到棠姜的美貌，被深深地迷住，不久，崔杼迎娶棠姜为妻。
齐庄公因为国事需要，经常会到崔杼家谈事情，当他见识了棠姜的美貌时，也被深深地迷住了，于是一来二去，齐庄公和棠姜勾搭上了。崔杼发现后，非常伤心，屈辱，而且，齐庄公竟然毫不收敛，经常堂而皇之地去崔杼家找棠姜约会，无奈之下，崔杼设计杀害了齐庄公。崔杼拥立齐庄公异母弟杵臼为君，是为齐景公（曾想重用孔子，后被晏婴阻止），崔杼自己出任宰相，庆封担任左相。
和崔杼同朝为官的陈文子（也叫田文子，名须无）认为崔杼是个逆臣，陈文子不愿意和他同流合污，于是抛弃家业，出走国外，在国外，他会先考察执政者，如果和崔杼一样的人，他就离开不仕。孔子给出的评价是：“清”，子张问陈文子算不算“仁”时，孔子依然闪烁其词说：“不算吧？”。如果孔子知道后来的齐国国君易姓为田，也许，孔子连“清”的评价都不会给。
管仲相齐时，实行了全方位的改革，为了吸引人才还办起了世界上第一所妓院，陈国公子陈完就是这个时候来到齐国的，齐桓公任命陈完做工正（管理百工的官），并改陈为田姓。
让齐桓公没料到的就是，陈完的后人会成为齐国国君的篡位者。
陈文子的儿子叫陈桓子，在陈桓子时期陈氏开始强大。他用大斗借粮给百姓，却用小斗收粮，以此施惠于民，广收民心，为后代篡位登基苦心经营。聪明的晏婴早就看出了陈桓子的阴谋，曾预言未来的齐国将易姓为陈（田）。
齐景公二年(公元前546年)，崔杼被庆封所灭，庆封独揽齐国大权，这引起了齐国望族栾氏、高氏、陈氏、鲍氏的不满。
陈桓子的父亲陈须无(陈文子)预感到齐国内部祸乱将至，就问儿子：“我们应该怎么办呢?”陈桓子果断回答：“得庆氏之木百车于庄。”“庄”为齐都临淄大街名，“得庆氏之木百车于庄”，是陈桓子借用了齐国市井社会盛行的隐语，意思就是在即将发生的事变中，攫取庆氏一族的权力和财富，扩大陈氏实力。而陈须无接下来的话也很有意思，他说：“可慎守也已。”
在后世研究者看来，“慎守”一词，其实更可视作他们家族谋略文化的核心内容，内涵丰富。此后，陈桓子的很多举动，都可以用这一核心要求进行解释。也可以证明，陈文子是有参与策划“田氏代齐”的阴谋的。
此后，四大望族联合灭掉了庆封一家。但好景不长，这四大家族也开始分裂。齐景公十六年(公元前532年)，陈氏、鲍氏联合攻打栾氏、高氏。
齐景公也派兵给陈、鲍两家助阵，最终，栾氏、高氏战败，高昭子（孔子曾做其家臣）被杀。这两家的家产，被陈氏和鲍氏一分而空。以后陈氏逐渐兼并齐国的栾、高(齐惠公之后)和国、高(齐文公之后)以及鲍、阚等族，田氏逐渐专齐政。田齐的国都仍在临淄，疆域亦袭姜吕氏之旧。
