人间最美是清欢，世间仍存清玄文。
说来也是惭愧，先生在时，只是觉得心中总有一方归处，于内心纷扰时读读先生的文，心中的涟漪总能归于平静，然而先生去世后，才猛然恍悟自己已许久不曾在心静时品读先生的文章。有道是“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
今日，怀着羞愧，缅怀的情绪重温了先生的那篇《吾心似秋月》，随着近两年来受到的磨砺稍稍多了起来，再读时内心的感触已不似从前那般单一。
文章在开头即引用白云守端禅师和师父杨岐方会禅师间的小故事，写杨岐方会禅师笑眼眶因失眠而发黑的弟子，
“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑！”
开端便点明禅意，给人一种幡然醒悟，自愧不如之感。
杨岐方会禅师追随石霜慈明禅师时的问答则更为有趣。杨岐方会禅师在山路遇见石霜，问道“狭路相逢时如何？”
石霜说道“你且躲避，我要去那里去！”
又一次，石霜上堂的时候，杨岐问道“幽鸟语喃喃，辞云入乱时如何？”
答曰“我行荒草里，汝又入深村。”
先生之意在于表明，禅心的体悟是自我的。个人的喜怒哀乐应寄托于自己的本心之上，倘若非要寄托于他人的言语感官，岂不让整个人都黯然失色，毫无情趣可言？正如杨岐禅师留下的那句禅语“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽时光始现，心法双亡性即真。”
然而，现实的浪涛中，真正能做到不畏人言，不畏人笑，悲喜自在的人又能有多少？认识自我，回归自我，反观自我，主掌自我，才是开启智慧最为重要的事。
正如先生在文中所言“以我的认识，回归，反观，不是高傲的，也不是唯我独尊，而是应该有包容的心和从容的生活。”
现实的寒冷，人生的热恼，生活的波动，种种皆伴随我们始终，然而生活不该是酒后的疯癫，不该是悲痛时的放手，亦不该是失意时的恼怒。
“禅的伟大正在这里，它不否定现实的一切冰冻、燃烧、澎湃，而是开启我们的本质。”
生而为人，我们应该做的，便是保持一颗如水般包容的心，因为水性永远不二，明镜般从容地生活，因为明镜指引狂乱着回归自我。
十分喜欢于茶陵郁和尚说的那首偈“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。”
我们做不到“照破山河万朵”，做不到“仰天大笑出门去”，做不到寒山那般“无物堪比伦，更与何人说”，我们虽不能至此境界，但学会控制好自己的情绪，心坚若磐石，不为外物动。正如先生所说的那般“不要千丝万缕地被别人牵动，在觉性明朗的那一刻，或也能看见般若之花的开放。”
