中国之所以被称为“中国”，是我们的老祖宗认为我们生活在天地的中心。而被老祖宗认为“中国”的中心，也就是“天地之中”的地方又在哪里呢？
早在三皇五帝时，人们就通过观星量地的方式，确定北极星是“天中”，河南登封嵩山阳城为“地中”。并且认为，天中与地中相对应的地方，就是王者与上天通话以达“君权神授”之地。在河南登封，有一组历史建筑群，被称为“天地之中”。这组建筑群，历经周、汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、五代等朝代，数千年绵延不绝，构成了一部古老的中原地区上下三千年形象直观的建筑史，是中国时代跨度最长，建筑种类最多，文化内涵最丰富的古代建筑群，是中国古代独特宇宙观和审美观的真实体现。
在这一组建筑中，嵩阳书院是一个特殊的存在，它是中国古代四大书院之一，程朱理学的创始人程氏兄弟曾在这里主持讲学，对于弘扬儒家礼教，乃至中华民族传统文化发挥了重要的作用。
嵩阳书院，始建于北魏太和八年（484），现存的是清代建筑布局，中轴建筑共分五进院落，从南至北依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼。中轴线两侧有配房和敬义斋等建筑，院内存在《嵩山碑王—大唐碑》《汉封将军柏碑》、北宋黄庭坚《诗碑》等碑刻50余通。汉武帝册封的“大将军”“二将军”“三将军”周柏等古树几十株。
嵩阳书院初建时，并不是书院，也不叫书院。最初是嵩阳寺，为佛教活动场所，僧徒多达数百人。隋炀帝大业年八年（612），更名为嵩阳观，为道教活动场所，主要负责给隋炀帝炼长生不老丹。唐弘道元年（683），唐高宗李治两次游嵩山，将这里设为行宫，叫“奉天宫”。五代后周显德二年（955），世宗柴荣将这里改为太乙书院，把文人聚集在这里，专心读书，从此这里就有了教育的功能，开始了书院的历程。
宋至道二年（996），朝廷为这里命名为太室书院。宋仁宗景祜二年（1035），对这里进行了重修，赐给书院学田10顷，并更名为嵩阳书院。嵩阳书院因距汴京距离近，朝廷在财力、物力、教材等方面都给予了大力支持，书院的声望也快速增长，与白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院并称为“四大书院”。
宋代理学的“洛学”创始人程颢、程颐兄弟，经常到这里进行讲学，主要是用理学的观念宣讲《论语》《孟子》《大学》《中庸》《周易》等。程颢还为书院制定了一系列的规章制度，各地学者也都慕名而来，号称“程门四大弟子”的杨时、游酢、谢良佐、吕大临，都曾在这里读过书。嵩阳书院也是宋代理学的发源地之一。
司马光是在嵩阳书院众多名师中官职较高的一位。当时，他因与王安石政见不和，而辞官在嵩山嵩福宫著《资治通鉴》，期间他经常应邀到书院讲学，对嵩阳书院的学术教育作出了卓越贡献。
此外，范仲淹、张载、邵雍、韩维等人都曾在嵩阳书院讲学。这些人，有很多政见不合，观点不同，但都能被邀请，都能登上讲台，思想上碰撞融合，既促进了宋朝学术的欣欣向荣，也可以看出宋代中国文人的高风亮节。
我们现在学习的途径较之宋时，要好不知多少倍，大家更要开放自己的思维，广泛接收各种不同意见和观点，让自己的知识更全面，更完善，也让自己提出的观点更客观更合理。
