台海出版社

（附录：这是一部别开生面的传记作品，尼采以自嘲的态度，用彼拉多指着十字架上的耶稣所说的话来作为他自传的名称。）

吾毕生唯喜读以血书之者。

（尼采一生以血书之，写下《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《道德的系谱》等优秀的作品。所以他也喜欢读以血书之者书。这是一种对理想的发自内心的表达。他很多时候都受病痛的折磨，连个稳定工作都没有，但正是这种外在的苦痛，成就了他非凡的成就。尼采的一生是充满激情的一生，是战斗的一生。他以给人类送来理性之光为己任，孜孜不倦，奋笔疾书。）

目录

为什么我这么有智慧

为什么我如此聪明

      为什么我比别人知道的多？换句话说，为什么我这么聪明？我从来没有思考过那些不是真正问题的问题。我从来没有浪费过我的力量。

某些失败过的东西，正因为它已经失败，所以更应该加以尊敬，这更能符合我的道德观。

（从尼采的著作中明白，他是反宗教、反道德以及反对一切形式的崇拜的。反对一切，希望破坏一切，然后对一切重新估值。在他看来，自己是真理的化身。尼采对基督教和上帝给予了猛烈的抨击，“上帝、灵魂不朽、拯救、来世，这些都只是观念，我一点也不注意这些观念，也从来没有对这些观念浪费过我的时间，甚至当我还是一个小孩子的时候。”他大声呼喊“上帝已死”，希望唤醒沉睡中的人们，希望人们能够摆脱宗教的迷雾，重新认识理性之光，重新认识自己的价值，重视今生和日常生活的幸福。而不是像宗教中宣传的寻找来生和天堂。尼采反对的道德，是宗教式的道德，在这种道德的束缚下，人们不敢追求现实的幸福。）

为什么我会写出如此优秀的书

为什么我是命运

（从目录中可以看出，一方面尼采特别自信，认为自己聪明、有智慧和优秀，这是一种发自内心的自信。因为尼采一生不得志，所著的书同时代的人也不理解，所以尼采说自己生的太早了。在一般人看来，如果自己的才能不被社会认可，很可能就会怀疑自己的能力，认为自己的能力还不能得到社会的承认，或自己需要调整努力方向。尼采则不同，他认为社会不理解他是社会和别人的问题，甚至还认为如果理解他书中内容所说，那就是一个人一生中对自己最大的奖励。另一方面，我们也可以看出，尼采是天真的，没有任何社会经验的。一般人看来，自己学优秀，越要保持谦虚和低调，而尼采在这方面却没有任何表现，反而还把自己比喻成太阳。这样势必会引起同时代人的嫉妒。人们往往会嫉妒表现的比自己优秀的人，而会支持那些假装低调的人。尼采是真诚的，没有任何的伪装。他怎么想就怎么说，他希望给世人智慧和启迪，却不被接受。所以尼采也是孤独的。这种孤独也造就了尼采更加辉煌的成就，不被世俗污染，不怕别人讥笑，我行我素，特立独行。尼采也是伟大的，牺牲了自己一生的幸福，给后世留下宝贵的精神财富。在尼采看来，智慧和聪明是有区别的。具体有什么区别？）

一个人只能认识经验已经给他指出的得到印证的那些东西。让我们举一个极端的例子来看。假定一本书只谈到那些完全属于我们一般知识，甚至特殊知识领域之外的经验，假定它是许多全新经验的第一次表现，在这个情形下，它所包含的东西，根本就不会真正为我们所领会，同时，由于听觉上的欺瞒，人们会假定，如果在一个地方没有听到什么东西，就是根本没有什么东西可听。

我觉得，接受我著作中的一本书，那是一个人所能给予他自己的一种最高荣誉。有一次，施泰因博士坦白地埋怨说，他对我的《查拉图斯特拉如是说》一书，一个字也不了解。我对他说，这正是应有的现象，能够了解那本书中的六句话，也就是说，在生命中体验他们，会把一个人提升到一个比“现代人”在人类中所达到的最高境界。

我的时代还没有到来，有些人是出生的太早了。

（）

尼采对《查拉图斯特拉如是说》的评价：这本书不但是世界上最傲慢的书，是真正属于高山空气的书，一切现象，人类都是躺在它足下的一个难以估计的遥远地方，而且也是最深刻的书；像一个取之不尽的源泉，任何盛器放下去无不满载而归。

你们还没有找寻到你们自己，然而，你们发现了我。所有的信仰者都是如此，所以，一切信仰者都微不足道。

现在，我要命令你们，丢开我去寻找你们自己，只有当你们都排斥我时，我才会回到你们身边。

（一般人生病时会心情低落，万念俱灰。尼采却正好相反，“在七十二小时的头疼和剧烈头晕所引起的痛苦中，我却具有理智上的极度清醒，然后在冷静的状态下，我想出了许多东西，可是在我较为健康的时候，反而不够细腻，不够冷静来获得这些东西去。”）

我在以后几年的工作，尽可能清楚地规划。既然我一生中积极部分的工作已经完成了，该轮到消极部分的工作了，这消极部分的工作就是在文字上和行动上从事否定的工作，对以往一切价值的重新估价，一次伟大的战争最后唤起具有决定意义的日子。

（尼采是反对崇拜和信仰的，在他看来，“没有比圣者更为虚伪的人”，他本人也不愿意被认为是圣人，他说，“我不希望做一个圣者，我宁愿做一个粗鲁笨拙而无知识的人”。）