（7）先生对李子资料的笺释
然则谭氏于崇祯十六年癸未所饷牧斋之徐园李，殆是李东璧所言季春熟，或四月熟之品种。牧斋既以西施比河东君，夫西施之病在心痛，不在面干，故吴普、苏颂、崔元亮诸家称列李实核仁之功效，自不必用于“乌个头发，白个肉”之河东君，转可移治“白个头发，乌个肉”或与王介甫同病之牧斋。由是言之，河东君应食李肉，牧斋应食李仁。但据旧籍，多夸诩其无仁，岂梁生之厚赠专为此际之捧心美人，而没口居士（见金鹤冲《钱牧斋先生年谱总述》）却无福消受耶？
4、诗意
牧斋《禾髯遗饷醉李，内人开函知为徐园李也。戏答二绝句》诗意：
其一：这种醉李根比仙李深，李树的叶子要慢慢追寻。是语儿亭边特有的具有芳香的品种，西施曾经用它治疗过心疾。
其二：等不及倾倒筐子放置到盎盆里，打开筐子一看就知道是徐园的李子。把新诗错为《来禽贴》，与妻子一通笑谈。
曹溶《静惕堂诗集 四三 槜李》诗意：
其一：最初（这种李子）的名声有净相寺而起，徐园李子的价格顿时就显得轻贱了。借用刘克庄的牙齿来尝新，咀嚼出来金钟玉磬的声音。
其三：用淲水浇灌的曲根时代长远，筵席前用牙一咬犹如得到仙浆。这种帝宛上林来的品种不能外借，（其品种的真假）看看李子上有没有西施的指甲痕就行了。
其四：（这种李子）表面成熟像柰但是更脆，汁液像杨梅但是没有酸味。江南江北(除了此地）再无这个品种，是西子的美丽，（通过这种李子）让人一窥豹斑。
其十：这种低微的物品怎能在殿堂用鼎鼐盛放陈列，（无奈）国家在(此李）新鲜时年年宣索。一年来街头无所可卖，让司马相如一类的人愁苦难行。
朱彝尊《曝书亭集 九 鸳鸯湖棹歌一百首》诗意：徐园的李子核是何等之小，(其味道）未必比净相寺所产的更甜。听说是经过西施手掐的，现在每个李子上都有掐痕。
（六）牧斋此期礼佛
1、《初学集 八二 造大悲观世音像赞》云：
（1）文云：
女弟子河东柳氏，名如是。以多病故，发愿舍财造大悲观世音菩萨一躯，长三尺六寸，四十余臂，相好庄严，具慈愍性，奉安于我闻室中。崇祯癸未中秋大悲弟子谦益焚香合掌，跪唱赞曰：有善女人，青莲淤泥，示一切空①。疾病盖缠②，非鬼非食，壮而相攻③。归命④大士，造大悲像，瞻礼⑤慈容。我观斯像，黄金涂饰，丹檀斫砻。犹如我身，四大和合⑥，假借弥缝。云胡大悲⑦，绀目⑧遍照，地狱天宫。母陁罗臂⑨，屈信爬搔⑩，亿劫捞笼⑪。而我一身，两目两臂，兀如裸虫⑫。生老病死，八苦交煎⑬，呼天告穷。以是因缘，发大誓愿，悲泪渍胸。因变生病，因病忏悔，展转钩通。是爱是病，是大悲智⑭，显调伏⑮功。我闻之室，香华布地，宝炬画红。楼阁涌现，千手千眼，鉴影重重。疾苦蠲除，是无是有，如杨柳风。稽首说赞，共发誓愿，木鱼鼓钟，劫劫生生，亲近供养，大慈镜中。
①胡引：一切空，《佛学大辞典》 （杂语）空假中三观中，空不唯为空之一，假中皆为空也。止观五上曰：“一空一切空，无假中而不空，总空观也。”
②胡引；盖缠，佛教谓五盖与十缠皆烦恼之数，故以"盖缠"指代烦恼。参阅《大智度论》卷七、卷十七。 《维摩经·佛国品》：悉已清浄，永离盖缠。
③胡引：壮而相攻，司马相如《长门赋》：心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。
④胡引：归命，归顺。《三国志 卷八 魏书 张鲁传》：“本欲归命国家，而意未达。”
⑤胡引：瞻礼，瞻仰礼拜。《初刻拍案惊奇》卷一七：“每日清晨，在神堂前过，只在门外略略瞻礼，叫小童进去炷香完事。”
⑥胡引：四大；佛教用语。指地、水、火、风，乃组成宇宙、人身的基本元素。《喻世明言 卷二九 月明和尚度柳翠》：“一旦无常，四大消歇。”《初刻拍案惊奇》卷一四：“因晓得人身四大乃是假合，形有时尽，神则常存。”
⑦胡引：大悲，想要拔除一切众生痛苦的心。南朝陈 慧恺《摄大乘论序》：“大悲平等，诱进靡穷。”
⑧胡引：绀目，佛的眼光为绀色，即黑红色。
⑨胡引：母陁罗臂，即佛的手。
⑩胡引：爬搔，喻整顿。 明 袁宗道 《明吏部尚书汪公墓志铭》：晋公户部尚书，总督仓场。仓场，利孔也。而主宰者率蘧庐其官，而脂泽其家，乃弊窦百如窜穴矣。公咄嗟间，爬搔殆尽，即胥隶无所庸奸。
