原创作者：大老振读经典

经常有人问我：现代人为什么要读诗词？

我做分享的时候，也问读者朋友：现代人为什么要读诗词？

答案很多，大致可以分为三种：

1、诗词美，读起来很享受。

这是从感官感受上来感知的。谁都喜欢美的东西，天下人莫不如此。用句俗话来表达就是：爱美之心，人皆有之。

2、可以显得自己很有学问。

网上不是有个段子么？河上飞过一群鸟，没学问的会说：“咦，快看，一群鸟！”有学问的会说：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

这是高级的凡尔赛。生活中谁真这么说，倒显得格格不入了——除非一群诗词爱好者在一起，有那个氛围。

3、考试要考呀，不仅要读，还要背诵默写呢！

这一听就是学生党说的话。我做老师时间久了，忍不住想提醒一句：好好背吧，诗词的作用不仅仅表现在分数上，总有一天你会从中得到滋养的。

那么，现代人为什么要读诗词呢？

我会通过五对辩证词来告诉你，我读诗词感悟出来的答案：

因为诗词具有强大的力量。

1

无聊与？

什么叫做辩证词？简单来说，就是具有辩证关系的词。

它既不是近义词、也不是反义词，它是具有辩证思维的词。

我脑子里想到“辩证词”这三个字的时候，去问了一下度娘，结果只有辩论词，根本没有辩证词这个概念。

难道是我生造了个词？

但是我查到了“辩证思维”的解释说明：

辩证思维最基本的特点是将对象作为一个整体，从其内在的矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察，以便从本质上系统地、完整地认识对象。

唉，太抽象，我还是举例子来阐述我想表达什么吧。

比如无聊，它的近义词是什么？

苦闷、乏味、枯燥、百无聊赖……还有个读者说，闲得发慌。嗯，很有画面感。

反义词呢？

有趣、好玩、有意思……

那么辩证词呢？

我给大家讲个南宋版的“放鸽子”的故事吧：

有个诗人，他约了朋友来下棋，结果那天下雨，他等啊等，等到半夜朋友都没有来。你说他是不是很苦闷？你说他是不是很乏味？你说他是不是闲得发慌？

如果这件事换做你，你会怎么做？脾气再好的人，也会埋怨两句吧？

可是我们的主人公没有。他写了一首诗，记录下了朋友放鸽子的故事，而且，这首诗还被选入了部编本初中语文教材，他，青史留名了。

这首诗是这样写的：

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

对，这就是赵师秀的《约客》。

看看前面这两句：又是雨声、又是蛙声，多热闹啊！

没有对比就没有伤害，再看看后面这两句：只有棋子敲在棋盘上的“梆、梆、梆”单调的声音，没有手机，也没有Pad，只能盯着眼前的蜡烛，无聊地拿起剪刀来剪灯花。

他无聊吗？

无聊死了。

可是，又充满了诗意。

没有一颗诗意的心，怎么能写出“家家雨”“处处蛙”这样的诗句？怎么能关注“雨声”和“蛙声”？还能使用像“家家”“处处”这样充满音乐美感的叠音词？

所以，无聊的辩证词，就是诗意。

我教学生写作文，听到最多的“灵魂三问”就是：啊，写作文？写什么啊？怎么写啊？

我发现，其实教作文的难点，根本不是“怎么写”，而是“写什么”。

生活中处处都是素材，可是孩子们看不见。

所以，中国才有一本关于文学理论的书，叫做《文心雕龙》。叶圣陶、夏丏（miǎn）尊这两位老前辈，也写了一本书，叫做《文心》。

写文章，技巧是其次，关键是要有一颗热爱生活的“心”。

一个人的内心是否有力量，不是看你忙的时候做什么，而是看你闲的时候做什么。

你可以观察，从小写日记长大的孩子，更善于将触角伸到生活的细微之处，思想也会更深刻一些。

看看白居易的这篇日记：

池上

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

多么有趣、多么好玩儿啊，你觉得这样的人，会觉得生活无聊吗？

拥有一颗诗意的心，就是诗词给每个人面对无聊单调生活的力量。你get到了吗？

2

孤 独 与？

接下来我们来说说“孤独”这个词，别看现代人生活很丰富，可是很多人很容易陷入到孤独的情绪里。

越热闹，越孤独。

你会想到关于孤独的哪些诗词呢？

当我问这个问题的时候，不少朋友首先想到的是柳宗元的《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

这首“藏头诗”，千、万、孤、独，可谓把“孤独”写到了极致。

“千山”“万径”，如此广袤的天地里，只有一个老翁，在冰天雪地里独钓。他钓的不是鱼，是寂寞和孤独。

然而还有一首诗，把“孤独”写到了“极点”。

“极点”比“极致”更“极端”。

它是在无限长的时间和无限大的空间里，只有一个人的孤独。

对，这就是陈子昂写的——

登幽州台歌

前不见古人，后不见来者，

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

前不见古人，“前”到什么时候？盘古开天辟地之时；

后不见来者，“后”到什么时候？地球毁灭之日。

整个天地之间，只有他一个人在默默流泪。

是不是孤独到了极点？

你知道“无限长的时间和无限大的空间”可以用哪个词概括吗？

宇、宙。

宇，表示空间；宙，表示时间。

陈子昂写的这首诗，绝不是我们普通人所陷入的那种很无力、很渺小、被架空的无奈，他就像一个巨人，凛然站在那里，用一个人来对抗苍苍茫茫、无尽时空的荒凉，这是英雄式的孤独。

我在看完电影《流浪地球》之后，脑子里冒出来的，就是这首诗。

当人类无处安身，只能带着自己的家园去流浪，这是怎样的一种孤独啊。

孤独的辩证词是什么呢？

豪迈。

点击蓝字看往期文章

野小子陈子昂：我的孤独，有谁能懂

还有谁的孤独可以用“豪迈”来形容？

鲁迅。

鲁迅在《呐喊》自序里说：

假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？

是啊，让他们浑浑噩噩地死去，难道不比清醒着受苦更好？鲁迅先生，很温暖。

可是他又接着写到：

但毕竟还是有希望，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的。

在鲁迅先生心里，至少这呐喊声，会使那些在寂寞里奔驰的猛士，可以知道，原来他们不是一个人在战斗。

这是孤独者对孤独者的声援。

这样的孤独者，在历史上有很多：屈原、岳飞、文天祥……他们这些人，哪一个不是豪迈的孤独者，在历史的节点踽踽独行？

也许你会说：我们就是普通人啊，难道独自一个人关在屋子里听听音乐、或者出去唱唱歌、约朋友出去喝个酒不行吗？一定要和他们比吗？

当然不是，李白还“花间一壶酒，独酌无相亲”呢，何况我们普通人？

我只是想说，读诗词，它还可以给到你另一种视角，让你的眼界更开阔。

鲁迅先生说过一句话：

猛兽总是独行，只有牛羊才成群结队。

做猛兽还是做牛羊，都没有错，只是个人的选择。

当你孤独的时候，能够想到陈子昂的《登幽州台歌》，能够想到原来孤独还可以豪迈，能够想到面对茫茫时空，一个人的孤独真的不算什么，这就够了。

读诗词，提升格局，这就是诗词的力量。

3

悲 伤 与？

下面我们再来聊一个词：悲伤。

是的，是悲伤，比“悲哀”程度要深，已经受伤了。

它的辩证词是什么？

还是先来欣赏一首词吧，辛弃疾的《丑奴儿》：

少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。

如今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。

我上初中的时候第一次看到这首词，被它的“为赋新词强（qiǎng）说愁”所打动，还有李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，就是那时候，疯狂地爱上了词。

少男少女的时代，你说哪来那么多愁呢？

可偏偏就爱听感伤的歌，看悲剧的小说，写把自己感动地一塌糊涂的小诗。

辛弃疾是经历了人生的大风大浪、经历了从希望到绝望，才写出了“少年不识愁滋味”的，少年那些所谓的愁，不过是天地间一粒小小的草籽罢了。

如今，终于知道“愁”是何滋味了，那刻骨的悲伤、心如死灰的绝望，再也不用“强说”了吧？

奇怪的是，他说了两遍“欲说还休”，脱口而出的竟然是：

秋天好凉啊，该穿秋裤了吧。

诗词之所以能打动人，其中一个原因是：它所包涵的情感，是人类所共通的。

我们可以好好想想，我们生活中是不是也有这种现象？明明有一肚子话，可是脱口而出的，根本不是你真正想说的。

那么，是什么造成了“欲说还休”呢？

我曾经教过一个初中的孩子，她妈妈有一次来找我，说那个孩子已经有四个月把自己锁在屋子里，不去上学，也不和爸妈说一句话。吃饭也是半夜爬起来去冰箱里翻，连面都不见他们。妈妈快要崩溃了，问我怎么办。

我说，那一定是孩子原来想和你们说话的时候，你们把沟通的大门给堵上了啊。

孩子和你说学校发生的趣事，你说“快去写作业”；

孩子和你说遇到的小烦恼，你说“天天净瞎想些没用的干什么”；

孩子考试成绩不理想，你说“连这么简单的题都能做错”？……

还有，你听孩子说话两分钟不到，就开始接过话题，“我小时候啊”“我那会儿啊”巴拉巴拉开始诉说你的故事，之后一通大道理讲下来，结束。

孩子就像是一个溺水的人，原本指望你能拉他（她）一把，结果你不是无视就是指责，他（她）还会有说话的欲望吗？

这个妈妈说：老师，你说的这些情况，在我家经常发生。

更糟糕的是，孩子想和他们说话的时候，他俩在忙着为生活中的鸡毛蒜皮吵架。

我叹了口气说：冰冻三尺非一日之寒，你们慢慢暖回来吧，最重要的是先改变你们自己。

那个孩子，若不是“悲伤”到了绝望，怎么会连“欲说还休”的想法都没有？

那么，悲伤的辩证词到底是什么？

看辛弃疾怎么说的：却道天凉好个秋。

小时候看不明白，人到中年再来看这句诗，被这个豪放派的词人深深震撼了。

这轻描淡写的七个字，是辛弃疾看透了生活的本质之后的豁达啊。

但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。

为什么一定要别人来理解我、懂我呢？还是云淡风轻地聊聊天气吧。

人性如此，生活的本质如此，不要对别人抱有太多期待。多一份对别人的理解、多一份对人性的慈悲，不就多了一份生活的希望吗？

所以，悲伤的辩证词是：希望。

跌落谷底的时候，还能够抬头仰望高邈的天空，这就是诗词赋予我们的力量。

4

恐 惧 与？

下面聊的这个词是：恐惧。恐惧是镌刻在人类基因里的，人人都会有，只不过有些人的恐惧感特别强烈。

它的辩证词是什么呢？

先来和大家分享我看过的一本小说：日本作家乙一写的《将死未死的青》。

主人公是一个叫做正雄的五年级小学生，他性格内向，不敢在众人面前说话。刚毕业的班主任羽田，经常利用正雄的恐惧心，把正雄树立为全班的公敌。

比如老师布置的作业多了，同学们很不满，老师会说：“要不是正雄昨天没写好作业，我怎么今天会布置这么多呢？”

就这样长时间作为全班发泄不满情绪出气筒的正雄，分裂出来了和自己平时性格截然相反的另一重人格，也就是青。那是一个全身青色皮肤、相貌吓人、穿着约束衣的神秘男孩，别人都看不到他，唯有正雄可以。

最终，正雄竟然偷偷溜进了羽田老师家，准备实施疯狂的报复。

然而你猜怎么了？羽田老师竟然也是因为恐惧，出于自我保护的本能，才拉正雄当挡箭牌的。

所以，恐惧的结果，往往是伤害。要么伤害自己，要么伤害别人。

伤害自己，在深夜里偷偷发抖的占多数。

我周末的时候带了几个七八岁的小娃娃，给他们讲诗词。有一次讲到古诗十九首里的《驱车上东门》：

驱车上东门，遥望郭北墓。

白杨何萧萧，松柏夹广路。

下有陈死人，杳杳即长暮。

潜寐黄泉下，千载永不寤。

浩浩阴阳移，年命如朝露。

人生忽如寄，寿无金石固。

万岁更相迭，贤圣莫能度。

服食求神仙，多为药所误。

不如饮美酒，被服纨与素。

这是东汉末年的诗，因为战乱，经常死人，所以人们对死的恐惧非常强烈。

我就问这些娃娃：你们有没有想过死的问题？

孩子们的回答真是五花八门：有的说死了就像是睡了一大觉，有的说晚上睡觉会害怕、害怕醒不来。

我该怎么引导这些孩子呢？

一是让他们认识到生老病死是人生的正常现象，二是引导他们认识到现在生活的美好。

聊了一会儿以后，他们就高兴起来，把生死问题完全抛到脑后了。

很多成年人避讳和孩子谈这个话题，怕给孩子留下心里阴影，其实也是因为自己内心的恐惧。

关于恐惧，很多诗人都有描述，现代人读诗词，读到的都是他们战胜恐惧后的精华。

我最喜欢的还是东坡的《定风波》：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首词写于东坡人生中最大的磨难“乌台诗案”之后，那是他被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。

你能说东坡在经历了那样的事情之后他丝毫不恐惧？不可能。可是他放下了。

恐惧和焦虑是一对好兄弟，现代人焦虑的很多，不是焦虑孩子上学，就是焦虑工作生活。

焦虑前脚刚到，恐惧后脚就跟来了。

可是仔细想想，你焦虑恐惧的事情有多少会发生？

除了一定会发生的，那些未知的恐惧，百分之九十都是自己吓自己。

恐惧的辩证词是：放下。

所以当你恐惧的时候，读一读东坡的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，读一读王维的“行到水穷处，坐看云起时”，读一读白居易的“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”，还有什么放不下的呢？

能拿得起放得下，不患得患失，这就是诗词给予我们的力量。

5

善 良 与？

最后再来聊一个词：善良。

在看了很多负面新闻之后，很多人会产生一个疑问：究竟还要不要善良？

答案当然是肯定的，做人一定要善良。

善良过头是懦弱，有锋芒的善良是勇敢。可是我要说的辩证词，不是勇敢，而是：智慧。

是的，善良的辩证词是智慧。

几天前，我又看了一遍国产动画片《大圣归来》。

我认为，这部影片把唐僧拍出了前所未有的高度，这就是：善良无敌。

南北朝时期梁朝的皇帝、文学家萧纲说：

一善染心，万劫不朽。

百灯旷照，千里通明。

当一份善念植入心中，哪怕经历万次灾难也不会磨灭。就如同百盏灯火照耀着空阔的旷野,整个天地一片明亮。

那个小小的江流儿，因为一念善心，换回了大圣内心的觉醒，换回了日星照耀的朗朗乾坤。

那么，善良和智慧之间又有什么关系呢？

第一、表现在家和。

善有三种：口善、行善、心善。

不说伤害人的话，不做伤害人的事，没有损人利己的想法。

有的人经常拿着自己脾气直当幌子，还冠以“刀子嘴豆腐心”的理由，殊不知“刀子嘴”本身就是不善良的表现，爽快了自己，伤害了别人。

这世上最难处理的关系就是家庭关系，而家庭关系里，“口善”尤其重要。

满目河山空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。（晏殊《浣溪沙》）

怎么好好和家人说话，少栽刺，多种花，这是大智慧。

第二、表现在为人处世。

我辞职刚到深圳的时候，去了一所很小众的创新学校。

校长王羲烈是个有着大生命气象的人。在他的身上，我看到了老子这句话的智慧：

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

最高的善像水，水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性更接近于“道”。

他是走在“道”上的人，从来不为利益斤斤计较，为了自己的教育梦想勇猛而不执着地前行。

后来因为种种原因，我们先后离开了这所学校。

王羲烈被多家教育集团邀请做校长，他却选择了一所大家都不看好的高中，他说：“你们不愿意去，我去。我听说很多人觉得这些孩子成绩差，不好带，我还听说有孩子拿小刀划自己的胳膊，我要去唤醒他们！”

他刚去，就提出“要让每一个孩子被看见，每一个！”的口号。教学上他根据学生的情况实施走班制，让每一个孩子都能跟得上；课下为这些孩子创办了各种社团，展示每个人的才华。

当我看到他写的校歌竟然是一个所谓的“差生”谱的曲，看到学校小视频里一个孩子带着羞涩的微笑飞快地转动着笔，而这些，可能被很多老师和家长认为不务正业，我心里充满了感动。

有首诗是这么写的：

吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

有大智慧的人，不屑于去耍小聪明。

钱很重要，然而赚钱不是你在这个世界走过的唯一目的。钱是你用来做事的“器”，你做的事越有益于这个社会，它自然就会流到你的手里为你所用。

你抓得越紧，越是为了一己之私，钱就会流走越快。天道公平啊。

人，除了生存，还是要有梦想的。

善良的人拥有智慧的第三条理由是：造福于后代。

北宋司马光说：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”

什么是阴德？行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。

看看禅宗六祖惠能大师的这几句著名的《菩提偈》：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处染尘埃？

默默做好事，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，种下善因，结出善果，这难道不是智慧？

守住内心的善良，但做好事，莫问前程，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，这就是诗词给予我们的力量。

6

诗 词 的 力 量

宋代李之仪写过一首关于爱情的词《卜算子》，上阙是这样的：

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

我想把它改一下：

君住长江头，我住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

这个“君”是谁呢？就是写下经典诗词的诗人们。

“长江水”是什么呢？就是诗词的力量。

诗词就像是滚滚东流的长江水，给予了中华儿女滔滔不绝的元气。

当你无聊的时候，它为你点燃诗意的火花；

当你孤独的时候，它会告诉你，孤独有一种内在的像火山一样的豪迈之气；

当你悲伤的时候，希望就在不远处向你微笑挥手；

当你难过、焦虑、恐惧的时候，有个叫做“豁达”的好哥们儿，教你学会放下；

当你为付出得不到回报而懊恼的时候，它教你做人要学会“上善”，学会“不争”，去获得一份大智慧。

所以——

诗词的力量，不仅仅来源于它平平仄仄的韵律、不仅仅来源于它穿透世间一切的感知力，更来源于一颗通透的、在看清了生活的真相之后依然热爱生活的心。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。