《春秋繁露》五行相生 第58诗解2土生金金生水水生木

题文诗：

应天因时,威武强御,以成大理,司徒者也.

司徒者金,曰土生金.西方者金,大理司徒.

司徒尚义,臣下死君,众人死父.亲有尊卑,

位有上下,各死其事,事不逾矩,执权而伐.

兵不苟克,取不苟得,义而后行,至廉而威,

质直刚毅,子胥是也.伐其有罪,讨其不义,

百姓附亲,边境安宁,寇贼不发,邑无狱讼,

百姓亲安.执法司寇,司寇者水,曰金生水.

北方者水,执法司寇.司寇尚礼,君臣有位,

长幼有序,朝廷有爵,乡党以齿,升降揖让,

般伏拜谒,折旋中矩,立而罄折,拱则抱鼓,

执衡而藏,至清廉平,赂遗不受,请谒不听,

据法听讼,无有所阿,孔子是也.为鲁司寇,

断狱屯屯,与众共之,不敢自专.死者不恨,

生者不怨,百工维时,以成器械.器械既成,

​以给司农.司农田官,田官者木,曰水生木.

五行相生 第五十八 2

应天因时之化，威武强御以成。大理者，司徒也。司徒者金也，故曰土生金。 西方者金;大理(22)司徒也。司徒尚义，臣死君而众人死父。亲有尊卑，位有上下，各死其事，事不逾矩，执权而伐。兵不苟克，取不苟得，义而后行，至廉而威，质直刚毅，子胥(23)是也。伐有罪，讨不义，是以百姓附亲，边境安宁，寇贼不发，邑无狱讼，则亲安。执法者，司寇也。司寇者，水也。故曰金生水。 北方者水。执法司寇也。司寇尚礼，君臣有位，长幼有，序朝廷有爵，乡党以齿(24) ，升降揖让(25) ，般伏拜谒(26)，折旋(27)中矩，立而罄折(28) ，拱则抱鼓，执衡(29)而藏，至清廉平，赂遗(30)不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿(31) ，孔子是也。为鲁司寇，断狱屯屯（32) ，与众共之，不敢自专。是死者不恨，生者不怨，百工维时，以成器械。器械既成，以给司农。司农者，田官也。田官者木，故曰水生木。 

【注释】 (22)大理:朝廷掌司法刑狱的官吏。（春秋繁露义证364有虞尧曰士，夏禹曰大理，周曰大司寇）(23)子胥:即伍子胃，春秋时期楚人。曾事楚、吴，后被吴王诛杀。(24)齿:此指年齿，即年令长幼。(25)揖让:将自己的官职让给贤者。(26) 般伏:大伏，深深地伏地。般:大。拜谒:拜见。 (27) 折旋:同“折还”，弯曲而行。 (28) 罄折:象 馨一样弯曲着腰身。表示非常有礼貌。罄:“同磬”。(29)执衡:手执法律。衡:法律。(30)赂遗(wèi):财物馈赠。赂:用做礼物的财物。遗:赠予。(31)所阿(ē):偏袒的地方。阿:偏袒。(32)屯屯:同“忳忳”，诚恳的样子。 

【译文】呼应上天顺应时代的变化，威武顽强地抵御敌人而成就王业。大理是司徒。司徒属金，所以说土生金。 西方属金，是大理司徒。司徒崇尚正义，臣下为国君而，死普通人为父亲而死。亲近有尊卑，位置有上有下，各自都为自己的事业而死，办事决不超越限度，手执标准而声讨。兵器不随意克敌，取得时不随意获得到手，合适之后才去做，特别廉洁而且有威严，本质正直刚强坚定，伍子胥是这类。人攻打有罪的，声讨不正义的，因此老百姓亲近归附，边境安宁，寇贼不出现，城内没有官司诉讼，就是亲近安定。执法的是司寇。司寇属水。所以说金生水。 北方属水，是执法的司寇。司寇崇尚礼，君臣有固定的地位，长幼有固定的顺序，朝廷按爵位排序，同乡友好按年齿排序，升迁、降谪以位让贤，臣伏拜谒，弯曲着行走都符合规矩，站在那里像石磬那样弯着腰，双手打拱如同抱鼓，手持法衡而隐没自身，特别清廉公平、馈赠的财物从不接受，请求拜请不听从，根据法律听审诉讼，没有偏袒之处，孔子就是这样的人。担任鲁国司寇，审理官司诉讼非常诚恳的样子，和众人一起审理，不敢独自专断。这样被处死的不仇，恨活着的不怨恨，各种工匠都按时劳动，以便做成器物工具。 器物工具做成之后，供给司农。司农是管理耕地的官吏。管理耕田的官吏属于木，所以说水生木。