雄雉
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
这是一位妇女思念远役丈夫的诗。旧说多认为这是妇女之作。
朱熹《诗集传》：妇人以其君子从役于外，故言雄雉之飞舒缓自得如此，而我之所思者乃从役于外，而自遗阻隔也。
妇人因为他的丈夫在外服役，看到雄雉飞翔时悠然自得，而想到丈夫在外服役，感到阻隔分离之苦。
姚际恒怀疑此说，他说：上三章可通，末章难通，不敢强说。方玉润《诗经原始》则认为是朋友互勉的诗，他说：雄雉，期友不归，思而共勖也。首章言远行乃自取。次言怀想之至。三章言难来之故。末期自勉，亦以共勖。此说可供参考
这首诗是闺中思远之作，前三章言相思之深，尚称真挚。末章口气一转，忽以教训说理作结，不但索然无味，连前面的意境也一并破坏了。同是思念久役的丈夫，《王风君子于役》便远胜于此诗。钟惺评曰：【百尔君子，不知德行】，非妇人语。【君子于役，苟无饥渴】，真妇人语。所谓妇人语，应即指诗中这位思妇形象的抒情。此诗末章强作【非妇人语】，破坏了形象的完整性，后人对《君子于役》的赞颂远过于此诗，不是没有原因的。《雄雉》作者是上层人物，《君子于役》作者是农村妇女，诗歌源于生活，各人生活不同，主题虽一，她们歌唱的风格也就不相同了。
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雉：野鸡。闻一多《诗经通义》：雄雉，喻夫也。
于：语中助词，无义。
泄泄：同【洩洩】，鼓羽舒畅貌。《左传·隐公元年》：其乐也洩洩。杜预注：洩洩，舒散也。马瑞辰《通释》：前二章睹物起兴，以雄雉之在目前，羽可得见，音可得闻，以兴君子久役，不见其人，不闻起声也。
诒：遗的假借字，别体作贻。赠送。这里的【自诒】是自找、自取之意。
伊：同繄，此、这。《郑笺》：伊，当作繄。繄犹【是】也。
阻：忧。《玉篇》：阻，忧也。朱熹训阻为隔，亦通。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
下上其音：王先谦《集疏》：鸟飞由下而上，下上皆闻其鸣。音随身下上也。
展：诚、确实。《尔雅释诂》：展，诚也。展，信也。按展的本义训【转】，《说文》段注：此因展与慎音近假借。
君子：指作者的丈夫。
实：同寔，是，指君子行役。
劳：忧。陈奂《传疏》：此女望君子之词，言诚以君子久役之故。我心是劳也。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
瞻：视。
瞻彼日月：马瑞辰《通释》：以日月之迭往迭来，兴君子之久役不来。
悠悠：绵绵不断貌。按此句为倒文，即【我思悠悠】。
云：语助词。下句【曷云能来】之云同。这两句意为，相隔的道路如此遥远，丈夫何时才能回来。
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
百：凡是、所有。
君子：这里指包括丈夫在内的朝中的统治者。
德行：指道德品行。这句是批评统治者不知道脩其德行。
忮：害人。《说文》：忮，很也。段注：很者，不听从也。《雄雉》、《瞻印》、《传》皆曰【忮，害也。】害即很义之引申也。
求：追求名利。马融《论语子罕》注：忮，害也。不疾害，不贪求，何用不为善也。
用：施行。
臧：善、好。王先谦《集疏》：何用不臧，犹言无往而不利。马瑞辰《通释》：末章则推其君子久役之故，皆由有所忮求。若知脩其德行，无忮无求，则可以全身远害，复何用而不臧乎？此以责君子之仕于乱世也。
