亲爱的宝贝：

今天是西方的重要节日——圣诞节。晚上我们被邀请到一位阿姨家做客。阿姨布置了客厅，还准备了披萨和很多好吃的。你和你的好朋友一起玩，互送礼物，我和阿姨们吃饭、聊天、喝茶。

小妹妹满意的说：“我好快乐呀！”“蛋糕真是太好吃了。”

生活中的快乐和幸福就是如此简单：有美食当前，有友人相伴，吃饭聊天，无所谓时间流逝，不需要赶紧完成什么。

今天听的一节课程里面说，恩格斯认为：现代人把人的动物性当做了人性，把人性当做了动物性。

说的是人们把工作当做不得不的劳役，只把吃饭和娱乐才当做享受。正常的情况应该是“工作”是人的内在需要，现在反过来了。

但是我说，工作的付出和娱乐的放松都是人的需要，都会体会到人之为人的快乐。特别是前者，因为工作的本质是创造，人需要创造感和价值感。

无论工作、学习和放松娱乐，都是人的精彩生活的一部分，缺一不可。快乐可以来自生活的整体，非每一个局部。

【原文】

所谓平天下在治其国者，上老老（1）而民兴孝；上长长（2）而民兴弟；上恤孤（3）而民不倍（4）。是以君子有絜矩之道也（5）。所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交 于左；所恶于左毋以交 于右。此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母（6）。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”（7）有国者不可以不慎。辟，则为天下僇矣（8）。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易（9）。”道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。

【注释】

（1）老老：尊敬老人。前一个“老”字作动词，意思是把老人当作者人看待。

（2）长长：尊重长辈。前一个“长”字作动词，意思是把长辈当作长辈看待。

（3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。

（4）倍：通“背”，背弃。⑤絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。

（6）乐只君子，民之父母，引自《诗经·小雅·南山有台》。乐（le），快乐，喜悦。只，语助词，

（7）“节彼南山……”：引自《诗经·小雅·节南山》。节，高大。岩岩，险峻的样子。师尹，太师尹氏，太师是周代的三公之一。尔，你。瞻，瞻仰，仰望。

（8）僇（lu）：通“戮”，杀戮。

（9）“殷之未丧师……”：引自《诗经，大雅·文王》。师，民众。配，符合。仪，宜。监，鉴戒。，峻，大。不易，指不容易保有。

【译文】

之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体 恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。所以，品德高尚的人首先注重修养德行。

【珍珠注】

上行下效，上行下仿。

孩子会因为你做了什么而去模仿你的做法，不会因为你说了什么就去做。

只有自己身体力行的做到，才会赢得信任。

对于君子来说，注重自己的德行、修养就是在别人看不到的地方也能始终如一的做好，做到言行一致，表里如一，才是真正的有德行。

先把把一个国家治理好，才有可能得到更多国家的信服和尊重。

我们普通人不是别人的国王，但是可以成为自己的国王。

把自己的精力、时间、情绪，当做士兵调遣，在最重要的战斗上，拿下胜利。

先把自己领导好，才有可能领导别人，对吗？

亲爱的宝贝，你觉得要当自己的国王，需要怎么做呢？

珍珠

2020.12.25日