寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
注解：
寒山、拾得二大士，乃文殊、普贤之示现。
文殊表大智，大智即是现证诸法究竟无我之智，现证一体化空性存在本身，现证法身而明心；普贤表大行，亦名大悲，大悲大行即是现证方便智，亦名现证后得智，即是一体化空性存在本身方便的借众“我”应众“缘”以自证自显现，现证法身功德而见性（自性、佛性）。
寒山与拾得不二，文殊与普贤不二，法身与法身功德不二。
世间人我、法二执炽盛，所以起心动念常常“谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我”。
拾得起方便智，不与之对立，令其无的放矢（若与之对立，则又与之何异？），所以才随顺引导众生，假设的割裂，方便的分别，起方便智而“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他”。
“再过几年你且看他！”是令其离我、法二执以自觉自证也。再过几年如何？已非旧时人，不改旧时行履处。不易凡身而顿成圣体。渐中有顿，顿中有渐，是渐是顿？虽然全赖因缘，实在吾人当下之真实见地彻与不彻。
寒山大智无边，拾得悲心深重，二大士，众生之法身父母。知恩报恩，恩大难酬！
至若临济禅师之作略“有时夺人不夺境、有时夺境不夺人、有时人境俱夺、有时人境俱不夺。”更是与众生解缠去缚，令众生当下解脱之大机大用啊！然，如我辈未能究竟彻证一体化空性存在（法身）者，又何能如是乎？！
图片发自简书App
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