本周六次课仍为“善德篇”，即第八章“上善若水”、第五十一章“道生之”、第九章“持之以盈”、第五十五章“含德之厚”。第五十九章“治人事天莫若啬”和第三十八章“上德不德”。
第八章讲“上善”即上善若水，至柔、善处低位，但又威力无穷，人要学习水的“七善”品格；“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。”
第五十一章讲“玄德”即大德。何为大德？“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”；这里与我近日正细读的纪伯伦的《先知》中的“论孩子”如出一辙。“你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是“生命”为自己所渴望的儿女。他们是借你们而来，却不是从你们而来，他们虽和你们同在，却不属于你们。你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想。因为他们有自己的思想。你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来象你们。”真是智者的思维是相通的，或许黎巴嫩的纪伯伦读过老子。
第九章讲“持之盈之，不如其已”，告诫人们，功成名就，急流勇退，此为天道。做人做事，不可太满，目的性功利性不可太强，一张一弛，有收有放，顺应时势，自然而为就好。本章有名言：功遂身退，天之道”。
第五十五章讲“精”与“和”。按照玄德去修的人，会是怎样的呢？人见人爱，不会被伤害。人们要像赤子一样，保持天真淳朴，精气饱满。如果樸散了，就会走向衰老，不合道，就会早早丧命。
第五十九章讲积德，即德治人事天莫若啬。德，是由善积累、升华而来。啬，就是德。而重积德会如何？老子告诉我们，就能无所不克，治理国家，长生久视。告诫人们要养精蓄锐、顺应自然以积德，大德方可无往而不胜。掌握了这些道理，即掌握了根本。
第三十八章讲“上德不德”。老子认为，道德是自然的、最高的；失去自然存在的道德，才有了人为规定的仁义礼。人类要效法自然，才能得到灵感、真知。本章关键在要效法自然的道德，抛弃人文的或说是低层次的虚假的仁义礼。
