第二章 荣格思想的背景
弗洛伊德代表了来自无意识领域的开拓者与引领，“斐乐蒙”是荣格直接进入无意识独自探险的导师，卫礼贤给荣格带来东方，尤其是中国文化的智慧与支持，在这些经历之后，荣格已经是“完成的自己”，同时也形成了他的分析心理学体系。
一、荣格与弗洛伊德
（1）影响：从严格意义上来说，荣格深受弗洛伊德的影响，尤其是《梦的解析》：“对于年轻的精神病医生来说，此书是使人顿开茅塞的启迪之源”，“重读该书的时候才发现它与我自己的想法殊途同归”。
（2）分歧：“殊途同归”指的是弗洛伊德关于“压抑机制”理论，不过弗洛伊德认为压抑的内容主要是性欲及其挫折，而荣格则认为在性欲之外还有许多更为重要的内容，比如社会适应、生活压力等，这就是他们一开始就有分歧的方面。
第一次会面的时候，荣格与弗洛伊德便有所分歧主要表现在对“灵性”和“性欲”问题的看法上，只要显现出灵性，弗洛伊德就怀疑并拐弯抹角的认为这是受压抑的性欲的表现，认为文化只是受压抑的性欲的病态的结果，而荣格不认同。
（3）“分手”：荣格出版了其《里比多的转化和象征》，凸显了彼此已经产生的裂痕，该著作的出版宣告了荣格与弗洛伊德关系的结束，同时也成为荣格分析心理学的奠基。最终两人继续通信了一段时间作为相互的“分析”，最后他们割舍了彼此的个人联系，各自发展期专业的建树。
二、荣格与“斐乐蒙”
荣格从无意识中获得了一个重要的意向：“斐乐蒙”，他称其为内在“导师”。
梦中的“斐乐蒙”及其意向使荣格恍然顿悟：在心灵中存在的种种事物，他们不是由意识派生出来的，而是自然产生并拥有独立自主的生命，这也是荣格“心理的真实性”思想源起。“从心理学上说斐乐蒙所代表的是更高级的洞察力，对我来说他是个神秘的形象，但是他对我显得真实、像个有生命的人”。
“斐乐蒙”无疑象征着黑暗中的明灯，指引着荣格逐渐看清了无意识世界的内容，标志着他逐渐走出黑暗的一个重要事件，是对于曼荼罗的绘制与领悟。对于荣格来说，他的曼荼罗也就是深层自我的表现与反映，这种表现反映所带给荣格的就是其对于自信化道路的领悟。
荣格所面对的无意识，以及面对与接触无意识过程中的体验，就成为其日后理论的最重要的来源。荣格深切的体会到，把各种情感体验变成意向，便包含着重要的治愈效果！
三、荣格与卫礼贤
卫礼贤在荣格生活中的出现不但给荣格带来了东方的智慧，带来了《易经》的意义，带来了道家内丹的理论，而且见证了荣格面对无意识的经验，荣格获得了莫大的支持。《金花的秘密》是两人合著，在此过程中完善了他的积极想象技术，尤其是将道家“自然”“无为”的意义付诸这种心理分析的技术之中。《金花的秘密》见证了荣格通过曼荼罗对于自性的探索与感受，同时也在象征的意义上，促成了荣格对于炼金术的融会贯通。
荣格对于《易经》的接受和理解也正是荣格心理学发展的关键。
就荣格心理学思想的形成而言，卫礼贤的影响远远超过了弗洛伊德或其他任何人。荣格将自己称为卫礼贤的学生，实际上也是中国文化的学生，通过卫礼贤荣格接触并接受了中国文化的影响、中国文化的熏陶和培养！
