这本书主要讲述了陶勇被砍伤后对生命新的态度和见解，以及他对人性善恶的思辨和对初心的坚守。当我们一页页的翻开《目光》这本书时，其中的文字让人倍感心疼也让人肃然起敬，我们可以深刻的感受到陶勇医生用他二十年从医的经历，为我们汇聚了一股令人震撼的精神能量，这股能量，能把希望和光明带给更多有需要的人。

  我们该用怎样的态度面对生死苦难？回到梦开始的地方，陶勇医生还是一个少年，他渴望着成为一名科学家或者医生，对未来与未知充满了探索欲。拿到北大的录取通知书以后，全家人欣喜若狂的乘着绿皮小火车来到了北京。而后的生涯里，他一头扎进了医学里，从本科到博士毕业，再到医院眼科工作治病救人，几乎与物欲世界隔绝。在陶勇的世界里没有那么多嘈杂纷扰，只是日复一年、年复一年与各种疑难杂症做斗争，但是那一声凄厉的砍杀声打破了这份宁静。作为医生，手的重要性不言而喻，经历了患者的凶刀，陶勇首先想到的不是自己职业生涯或以后生活上的困苦，而是感伤自己再也不能拿起心爱的手术刀去医病救人了。人的一生当中总会经历很多坎坷，有的人经历之后就会灰心抱怨，有的人却把这种磨难打磨成了钻石，反而让挫折成就了熠熠发光的人生，能从逆境当中找寻生命的意义。经历苦难后能够浴火重生是一种难能可贵的品质。“我没有必要因为他的扭曲而扭曲自己，我选择客观面对；碰伤我的石头，我没有必要对它拳打脚踢，而是要搬开它，继续前行。既然世界可以无纪律、无原则地用榴莲吻我，那我只能有计划有组织地把它做成披萨了”。世界以痛吻我，我却报之以歌。陶勇面对生死苦难时的幽默和从容，让人心生敬意。古罗马一位哲人说：“苦难是美德的机会”。在苦难之下，一个人原本就具有的美德闪放出了夺目的光芒。

  善与恶的定义是什么？关于人性善恶的问题自古以来就有争议，荀子坚信人性本恶，鲁迅也曾说过他向来不怕以最坏的恶意来揣测别人。西方人很多信奉社会达尔文主义，社会处处充满危险，就跟原始森林一样，我们每个人都是其中的动物，不管强大还是弱小，都会时时提防、处处警惕，以免成为别人口中的猎物。不否认这种理论有用大量案例进行佐证，以及逻辑上的正确性。但是这样的社会是我们想要的社会吗，我们觉得不是，这是动物世界而不是人类世界。陶勇遇刺的时候，有冲上去挡刀的田女士，有去夺刀的杨硕大夫，还有舍身去抢救陶勇的陈伟微护士，包括陶勇先生本人，只要世界上有这样一群人在，你说人性本恶，我是不信的。陶勇医生遭到了如此大的厄运，对人性善恶有了更深一步的理解。我和陶勇医生的观点一样：我们需要的善是有智慧的善，而不是毫无防备的善；我们需要的善是有刻度的善，而不是毫无底线的善。陶勇医生在这次事件中是不幸的，但他选择了善，然后他看到幸运的那一面。他不去感叹命运的不公，也没有一直纠结那个自己救治的病人为何对他起杀心，而是思考如何能避免类似悲剧再次上演，如何在医治的过程中加入更多人性的关怀，如何继续把自己二十年的经验总结和智慧结晶传递下去，如何帮助更多的医生和患者。

  对生命充满热爱，带着少年气奔赴下一个山海。医生本是一份普通的职业，被患者注入太多的期许后变得不再普通。在行医过程中，陶勇帮助了很多的患者：小岳岳、天赐和天赐爸爸、王阿婆、孙兴豪、唐山姑娘等，带给他们希望和光明。陶勇医生因为对医学的热爱、对生命的热爱，做到了医生的最高境界，无愧于心，无愧于身上的白大褂。陶勇医生提出盲童与抑郁症患者互相治愈的解决方案让人耳目一新，可行性极强。医院是见证最多人间真情的地方，也是看遍世间冷暖的地方。医院应该是身体与心理上的疗愈圣地，而不是医患关系的修罗场。我们所理解的生活的意义本不在于索取，而在于付出，将自我的小爱放大成大爱，用大爱去实现自己短暂人生的价值，便不枉此生。如果一个人心态积极，那么会产生很多有益的抵抗力去对抗身体疾病与生活压力，我们每个人都应该用充满热爱的心去迎接每一天。陶勇的挚友李润说：“陶勇太坚定了，像一颗参天大树，根扎的很深，外界的风吹雨打根本动不了他分毫”。这是热爱的力量，他用热爱与少年气滋养着自己的内心，把巨大的不幸转变成更大的能量回馈给他热爱着的世界。好奇心、简单的快乐、遵循内心，造就了陶勇的那份少年气，即使四十不惑，他依然觉得自己很年轻，依然对生命充满着热爱，依然坚守着内心的善良。我们经常会思考，现在的生活是不是自己想要的，现在的样子是不是自己喜欢的，如果不是，那一定是一不小心丢掉了那份少年气吧。

  时光如逆旅，我们亦是行人。从医是一场修行，漫长又艰辛，人生何尝又不是如此？陶勇把他的胸襟和纯良变换成了文字，治愈着《目光》的读者，治愈着医学路上的学生，治愈着这个世界。现实没有那么理想，也没那么低劣，让我们通过阅读的力量永葆自己的善念，一起探索人性的光辉。