反应在文中有相应的两种含义，一种是反而得覆；一种是捭反而察其应。
原文：古之大化者，乃与无形俱生。
文章开宗明义的讲明了获得正确认识的先决条件，那就是要“与无形俱生”，也就是说不能带有主观上的成见和偏见去认识事物，如此才有可能获得真知，否者，所有的认识都是自己私心中产生的，是我认为的，而并非事物之本貌。
原文：反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今
对特定事物的认识，既要考察其自身的发展历程，也要将该事物放入历史发展的长河之中，考察历史进程中与之同类型的事物，这就是所谓的反以观往和反以知古，而这两种考察，能帮助我们认识该特定事物，推断该事物将来的发展，也就是所谓的覆以验来和覆以知今。可见鬼谷子提倡运用联系和发展的观点去认识事物。
原文：反以知彼，覆以知己
除对事物的认识外，对当事人的把握也是游说工作的关键，而对个人的认识，鬼谷子同样提倡用“反”的方法，所谓反以知彼。人的种种性格形成不是突然的，正常情况下，今天的我和昨天的我不存在本质上的区别，行为模式和思考方式必定是延续的，所以只要知道了昨天的我是什么样子，那也就自然知道今天和明天的我是什么样子了。也只有知道了游说对象的特点，说客才知道自己应该相应做出怎么的调整以适应，也就是覆以知己。
原文：动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。
经过“反”已经对当事人和事情有所认识了，但是主观形成的判断和客观实际可能并不吻合，预想的和实际呈现极大可能存在差别，那就需要再次的“反”以求（文中古字疑为衍文）。通过不断的反而得覆，最终不断接近事实真像，这就是圣人认识事物的方法。
《反应》（二）待续......
