郑成功未能成功，李定国未能定国。这也许就是一种难以言说的历史宿命吧！
“时来天地皆同力，运去英雄不自由”这既是大明帝国的末世悲情，也是郑成功和李定国的旷世悲情吧。
公元1644年之后，李自成和张献忠，弘光政权相继倾覆。清军席卷中原，马踏江南，觑天下如无物。此时的天下大势就是:分久必合。自努尔哈赤辽东反明以来，天下纷纷扰扰已数十载，民心极度厌战厌乱。这就是为什么清朝，能几乎传檄而定中原的主因。如果清朝当国者，能保持入关初期的清醒，怀柔天下。应该说清朝平定天下的脚步会顺畅很多。但清朝统治者出于私计，用屠夫手段强行天下的汉人剃发易服。这就让广大的汉人，顿时有了亡国又亡天下的切齿之痛。若亡一姓之国，自是肉食者谋之；若亡天下，则匹夫有责矣！
这就是为何郑成功和李定国等铁骨铮铮，矢志抗清的主因。你说他们有多么爱朱明这一姓之国倒未必，但他们一定更爱华夏之天下。与其说他们的奋死抗争是为反清复明，倒不如说在为华夏民族争最后的一份尊严。
郑成功是一个另类的存在。他的恩师是著名的降清文臣钱谦益，父亲是海盗头子郑芝龙。按理说，这样家世是很难出忠臣义士的。恩师和父亲都争先降清自保了，他郑成功又填膺大义抗争什么呢？他本可随父投清，然后或许还可以安心，做新朝的天子门生。但郑成功的人生遭逢，决定了他不可能投清。一是南明隆武帝对他有知遇之恩，赐名“朱成功”。二是郑成功母亲在战乱中被清军辱杀（清朝都到了平定天下的收尾阶段，还发生这等骇闻之事，可见当时清军军纪之差）郑成功这相当于是身负国耻家仇，他又怎么可能降清呢？
前人有诗云:“孽子孤臣一稚儒”这的确是郑成功的身份和处境尴尬所在。不随父命投清，于家为“孽子”山河破碎，身世沉浮，于国为“孤臣”然而就是这位年轻的儒生，和另一位“孤臣”李定国，在为大明帝国做最后的扛旗苦撑，在为华夏民族死拼最后的尊严。郑成功以厦门和金门两弹丸之岛为根本，转战东南沿海十多年，硬是让不可一世的清朝无可奈何。郑成功曾一度以十万舟师，骤压到南京城下。江浦黄旗，似乎匡复之功何远。为此他亲祭明太祖的孝陵，并狂歌道:“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱”喑呜叱咤间，大有天下翻手可定之气概。然难平者，事也。由于郑成功的得意和大意，大好形势瞬息翻转。南京城下的铩羽而归，让郑成功中兴大明的事业，瞬间堕到谷底。当时的郑成功，该何去何从呢？天知否？历史的答案就是:剑指台湾！
当郑成功在东南沿海和清庭苦心周旋之时，在西南的崇山间，还有另一位大明孤臣正奋力抗击。这就是李定国。李定国曾是张献忠的部下，为人谦谨，好读书，知兵略。有时历史真让人哭笑不得。最后苦撑大明帝国危局的，竟是大明帝国眼中曾经的“乱臣贼子”一个是“乱臣”李定国，一个是“贼子”郑成功。李定国在大西南的苦撑，让气息奄奄的大明帝国，在残山剩水间，又续命了将近20年。李定国是清庭当时，最头疼的两位对手之一。他在大西南的山山水水间，四处出击。他逼得清庭定南王孔有德在桂林自焚，又打得清庭敬谨亲王尼堪在衡阳毙命。这就是当时天下震动的“两蹶名王”之役。不能说大明帝国完全没有匡复的契机。郑成功兵逼南京城下之役，和李定国桂林、衡阳两蹶名王之役，这些不也是千载难逢的良机吗？可惜都没把握住。也不能说大明帝国无材可补天。前面的袁崇焕、洪承畴，后面的郑成功和李定国都是可用之材。但他们都被帝国执策者，用成了势单力薄的“孤木”最后把他们都填进去了，还于事无补。
南明政权的组织混乱，力量涣散和运行低效，让李定国拼力挣来的一线匡复华夏的希望，瞬间冰消瓦解。野心家孙可望的背后捅刀子和使绊子，让连战连捷的李定国孤立无援，腹背受敌。这样越死越作的惨痛史事，在我们的“二十七史”中屡见不鲜。除了亲者痛，仇者快，还能说什么呢？“才自精明志自高，生于末世运偏消”这不正是郑成功和李定国悲情的一生际遇写照吗？
郑成功并没有想过他会因为驱走荷兰殖民者，收复台湾，而成为万古流芳的中华民族英雄。收复台湾，对他来说，只是无心插柳之举。他一生的志愿都是中兴明朝，匡复华夏。但这有心栽花之事，他至死都未能克其功。估计郑成功到人生的最后一刻，都是抱弥天大恨而撒手的吧。呜呼！如果阁下英魂有知，我们可以告慰你了:收复台湾才是阁下的千秋功业。至于这片祖地是大明的天下，还是大清的天下，已不重要。君安息吧！正如后人的一首诗云:
孽子孤臣一稚儒，填膺大义抗强胡。
丰功岂在尊明朔，确保台湾入版图。
至于李定国更是饮恨天涯。他亲眼看着一生苦撑的大明残山剩水陆沉，看着华夏的衣冠殆尽。他的内心绝望可想而知，即使用死不瞑目，也难概括悲凉之状的万分之一二吧！作为后人，我也不知道当用什么话语，祭慰阁下的英魂。如果不得不说，那就是:华夏没亡，中国也没亡，你的子孙后代和你曾经死敌的后代，都已是一家人的中华民族了。君的魂，也安息吧！
最后借自家的一首诗，致敬李定国阁下，诗云:
孤臣无力可回天，两蹶名王亦枉然。
日暮山河千古恨，子规啼血怒江前。
