我在這房間（街上、窗口、此地）所看到的一切，不具任何意義  

    這一整課，重點在於「環顧周遭」，不帶判斷地看著世上這些平凡無奇的東西，桌椅、手腳、筆、門、身體、桌燈、標誌或影子。注意到了嗎？耶穌偷偷把身體穿插其中，目的是要我們意識到我們平素早已認定自己的手比筆重要，身體比桌燈重要。毫無疑問的，世界上沒有一個人不是抱持這種信念的。耶穌有意點醒我們，在接受《奇蹟課程》之際，我們內心對世界早就有一套先入為主的價值座標，只是渾然不覺而已。所以耶穌在〈正文〉如此勸導我們： 要學習本課程，你必須自願反問內心所珍惜的每一個價值觀。任何掩飾或隱瞞都可能阻撓你的學習。沒有一個信念是中性的。每一個信念都會左右你所作的每一項決定。因為每一項決定都是基於你的信念而作出的結論。

決定是信念的後果，由信念而生，就如痛苦必然尾隨罪咎而來，自由也會尾隨無罪而至，道理都相同。（T-24.in.2:1~6） 

開篇第一課，看似簡單無比，其實它蘊含了整套《奇蹟課程》的思想體系，只讀文字的表面，是不可能真正了解此課深意的。世間萬物毫無不同，全然相等，因為它們都是幻相的一部分，反映著同一分裂的思想體系，徹底虛幻不實。我們在〈正文〉已讀到無明亂世的第一條法則

「 幻相有層次之分 」（T-23.II.2:3）

小我與世界的整套思想體系全都建立在這一基礎上。如果我們相信自己的身體或手腳比一盞桌燈重要，等於在說幻相確實有層次之分。話說回來，世上可能找不到一個人不相信這種層次的分別，絕大部分的人都認為那是天經地義、無庸置疑的事。為此，我們只要深刻反省一 請注意，上述的句子並無先後次序之別，不要對取材對象賦予差別待遇。練習的目的即在於此。 這並不是說，我們從此就不該關注自己的身體或手腳。以上的反思，只是幫助我們 意識到，即使在最基本的生活經驗中，自己的心態早已處處反映出小我的思想體系。凡是讀懂此段深意的人，不得不虛心承認，自己在舉手投足之間是多麼頻繁地違反了《課程》的教誨。這也透露出我們心內有一部分並不真想學習這部課程，因為那一部分的我們還不想放棄自己的世間經驗。只要我們還認為自己真的活在世界上，而且這一具身體真實無比，誰會甘心相信自己的手和那支筆一樣無意義？凡是相信自己是這一具身體的人（我們全都如此），是不可能相信上主的實相的。由此可見，〈練習手冊〉上篇的宗旨所在，即是要破除我們心內的看法與想法。把握住這一前提，我們就可以繼續讀下去了： 

（3:2~4） 練習的目的即在於此 〔讓我們了解，一切毫無不同〕 。

你只需把上述句子套用於目光所及之物。當你運用今天的觀念時，應該徹底地一視同仁。 這就是「 普遍運用 」的意思。耶穌當然不會期待我們徹底做到毫無分別取捨的地步；果真如此的話，我們根本不需要這些練習了。他只是幫助我們意識到，不論自己多麼有心或多麼精進，其實我們並沒有在日常生活中如實操練。為此，當我們開始練習這一課時，不妨誠實反問一下，自己真的準備好接受「我這隻手和那支筆一樣沒有意義」嗎？自認為相信兩者毫無不同的人，不妨拿支筆來，折斷它，然後折折自己的手，你會發現自己其實深信兩者是大不相同的。這個實驗並非要勾起我們的內疚，而只是幫我們看清自己與分裂思想體系認同得有多深而已。

（3:5~7） 但不必做到鉅細靡遺的地步，以免練習淪於儀式化。只要確定你沒有故意排除眼前任何一物即可。從觀念的運用這一角度來講，這一物與那一物並無任何差別。 

環顧屋裡一圈，對著周遭的每一樣物品或對自己身體的各個部分說一聲「這不具任何意義」，何難之有？但這樣奉行如儀，只是徒具形式而已。「儀式」，最容易引人進入一種「失心狀態」，這正是儀式吸引人的地方。有個朋友曾跟我說，她喜歡唸〈玫瑰經〉，因唸經時無需花腦筋，只要唸唸就好了。耶穌在此特別提醒： 不要這樣操練〈練習手冊〉，切莫讓練課流於儀式化。儀式的目的是要讓我們失心 （mindless），而這部課程的宗旨卻在於恢復心靈的清明 （mindful）。日後我們還會不斷回到「儀式的陷阱」這一議題。 我們在此可能意識不到耶穌的「滑頭」，他好似說，這個觀點僅限用於這一課上；其實，整部《課程》都建立在這一原則上。不過，他對此暫且秘而不宣 。

 （4） 最前面三課的練習，一天不要超過兩次，早晚各一次最好。每次盡量不要超過一分鐘，除非這讓你覺得過於倉促。輕鬆自在的感覺十分重要。 

練習時，請隨時記住耶穌的叮嚀：「輕鬆溫和地進行吧！不必嘔心瀝血，刻意力求完美。即使你認定自己做得糟透了，也無需為此內疚，更不必一絲不苟地把這個練習變成一種儀式。練習時應盡量保持輕鬆自在的心情。」耶穌說的這種輕鬆柔軟心態，成了操練這部〈練習手冊〉一項重要的原則，而把這種溫柔慈悲融入日常生活，也成了我們此生最迫切的功課。耶穌可說為我們提供了一個最佳的典範。