齐宣王篇：从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡。
孟子和齐宣王在雪宫大别墅里聊的意气风发，孟子告诉宣王不要独乐乐，要众乐乐，不仅要独善其身，还要兼济天下，人心服，才能天下归。
语句有点像绕口令，语速也很快，齐宣王听的似懂非懂，孟子就又举案例讲故事进一步说明。
原文：
（孟子曰）昔者齐景公问于晏子，曰：“吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？”
孟子说：“以前，我们齐国的先王景公（齐国第四任国王）问过军机大臣晏子一个问题：我想去附和朝舞（今天山东烟台芝罘附近的两座山）这两个地方转转，再沿着海边（今天渤海湾区）往南走走，最后再去琅邪（今天的山东胶南市一带）玩玩住一阵子，你说我该怎么计划这趟行程，怎么去才能让它像古圣先贤、君主帝王巡游那样风光洒脱有派头呢？”
谁都喜欢出风头，都是国王了还不忘装一装。晏子是怎么回答的呢？
原文：
晏子对曰：“善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流，流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。”
晏子对景王说：“王上，您问的好！只要天子出行到诸侯郡那里，通通都叫巡狩，什么是巡狩？就是巡视、检查、督导、查看、检阅下面的国土疆域，社会治安，体恤民情。如果是下面诸侯郡主们来见您，那叫述职，什么是述职？就是向您汇报以上情况。这一切，无论您怎么去，终究都是要见人和被人求见的，都和政治公事脱不了关系，所以，您要去啊，就得想好喽！正常情况下是这样的一一您要春天去呢，就看看老百姓的庄稼种植情况有什么不足的，给他们一些补助支持；如果是您要秋天去，您就看看他们的粮食收成怎么样，要是收成不好了就给他们一些补贴援助。夏朝的时候民间有句谚语说：'皇帝不出游，我们没得休；皇帝不巡逻，我们没补贴；皇帝怎么做，诸侯怎么学。'可是现在呢，我们的官员出去说是巡狩，其实都是去搜刮老百姓的，不仅不体恤民情，发放补贴，给予救济，还让老百姓纳粮交税送吃送喝收受贿赂，导致老百姓更穷更吃不上喝不上，人人苦不堪言，怨声载道，开始被迫做一些过激行为，甚至暴动反抗。这种巡狩出游就违背天意了，没有意义，没有价值，反而造成资源如洪水流逝一样的浪费，君主要这样干，就是流连荒亡，会造成更大恐慌，人人忧虑。什么是流连荒亡？从上到下的官僚腐败就是流，从下到上的溜须跟风就是连，打杀劫舍无度就是荒，吃喝玩乐淫逸骄奢就是亡。古代圣贤君王出游巡狩既不流连，也不荒亡，所以人家就是风光潇洒有派头，至于大王您的出游巡狩计划，这只能看您自己的选择了。”
孟子讲起话来如黄河之水滔滔不绝，并且不说自己观点意见，而是引用古人齐景公和晏子的对话，用讲故事的方式表达了自己的意思，最后还说事情就是这么个事情，情况嘛就是这么个情况，到底怎么选择你自己决定啦！
这么明白的道理，难道齐宣王还能不明白吗？
齐宣王自然明白，他今天心情大好，在雪宫招待孟子，只是想问一问，我到底和圣贤先王有什么不一样？想从孟子的口中证明自己的伟大。不想孟子没有直接夸他，而是用一个圣贤先王的故事给他讲了一番道理，他突然感觉自己好像并不是那么伟大，在宫殿上，在宫廷内，在御园后，自己的种种欢乐原来不是真欢乐，因为没有与民同乐，民并不乐。
齐宣王陷入深思……
