很久没有摊开一本书了，在这期间买了几十本，和《额尔古纳河右岸》一样，多则两年、少则三个月，静静的竖立在书架上，以至封面出现一层时光的痕迹。

可能购书较早吧，那会还没在抖音上大火，所以和现下畅销版封面有所不同。

作者是以鄂温克最后一位女族长的视角为主线铺展开来。整部故事分为四个篇幅：清晨、正午、黄昏、半个月亮。百年前鄂温克族还延续着古老的生活方式，一切的一切都是自近代以来发生翻天覆地的变化，逐步衰落至消亡，就像时光的没落——悄无声息。如果不是作者以宏大的视角涓滴刻篆，谁会知晓我国东北线上还有这样一个民族，自古以来隐匿在深山老林中与日月同辉。

读《额尔古纳河右岸》，了解鄂温克族的生活方式过程并不陌生。此前看过因纽特人的纪录片和文献，多少了解和理解他们的故事。地理位置相近，生活方式相近。鄂温克族人比因纽特人要幸福多了，他们有萨满、拥有森林、驯鹿…… 部落群居式的生活。

迟子建的文风是很适合叙述这段故事的，就像鄂温克族最后一位女族长一样，静静地、静静地端坐在毡房里跟你讲他们族人的过往，高兴时不会眉飞色舞，生气时不会怒目横秋，消沉时不会垂眉神丧。犹如古老的大兴安岭中一条不知名的河流，孜孜不倦、静溪流淌、诉说往事。

老一派的作家里固然笔法老道、技艺精湛，思想厚重，但不得不说个性色彩浓厚，节奏感强，在其格局下看事务是享受也是学习，但时有跟不上境界的地方。这部《额尔古纳河右岸》的写作手法，几乎看不到任何个人印记，好像只是把原有的故事，缓缓的展开呈现在大家面前。很是适合一个人在书房安静的欣赏，不被情绪左右。即便你想游龙骋海随之惊鸿起舞，文字里那种莫名的静诣感也会使你沉坐案前屏气敛息。

额尔古纳一听就不是汉文化的用词，有着浓厚的满蒙意味。之所以没用一条河域作为主题来命名，而是强调“右岸”，因为以河为界，左岸已丢（如果贝加尔以南的广泛区域还在，类似鄂温克族和鄂伦春族将会不胜枚举，形成一个广大区域的独特的人文群种。那么北方的文化多元化就颇为丰富了）。

该书成名于文学界，火于网络，网络这个词就耐人寻味了，它是主流不是主体，面向的大众参差不齐，声音也就不那么专业化。看到有许多人评价说人物名字太多记不住，看的稀里糊涂。初看时，全是少数民族的人名，我还心虑会跟网友一样分不清谁是谁，特意把出现的人物按序摘出来，最后发现也不过十数百人。这也叫繁杂？ 那么《红楼梦》、《三国》等算啥？

还是看自己的书，说书吧——

关于原始部落的生活，过去看，是落后，现在看，原来他们才是文明与自然。他们是自然的一部分，而我们的自然已经被现代文明裹协着，远离天人合一的自然感。天然和文明一定是冲突的，在理念上完全是两种路线。书中这样写到：在上学问题上，我和瓦罗加意见不一。他认为孩子应该到学堂里学习，而我认为孩子在山里认得各种植物动物，懂得与他们和睦相处，看得出风霜雨雪变幻征兆，也是学习。我始终不能相信从书本上学来一个光明的世界、幸福的世界。但瓦罗加说有了知识的人，才会有眼界看到这世界的光明。

可我觉得光明就在河流旁的岩石画上，就在那一棵连着一棵的树木上，在花朵的露珠上，在希楞柱尖顶的星光上，在驯鹿的犄角上，如果这样的光明不是光明，什么又是光明呢！

一个是在自然界生存的光明，一个是进入秩序的社会光明。终有一天，社会的文明发展到极致又将回到大道至简的自然中去。横看北欧的一些国家，除了现代化的设施外，百姓的生活已经处于放任、散漫、自由的状态里，几乎就是无干预、无向导式的与民由之。

随着破坏性的砍伐，古老的大兴安岭森林不断退缩，裸露的土地伴随着着黄沙越来越广阔，沙尘暴随风而起，不断的压缩着鄂温克人还有驯鹿的生存空间。

其实开发是没有错的，上帝把人抛在凡尘，不就是让他们从大自然中寻求生存的答案吗？问题是，上帝让我们寻求的是和谐生存，而不是攫取式破坏性的生存

当有人劝他们下山生活，说人和驯鹿下山是对森林一种保护。文中这样写到：

我们与数以万计的伐木工人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河收到了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过的缘故。我和我们的驯鹿从来都会亲吻着森林的。

他们连抗拒都是善良的，善良而安静，一生说的话都没有多少，多是眼神、动作的交流。安静的让人心疼，干净到让人心疼又怜悯。恨不得照顾到他们所有你认为是可怜的生活方式。但是，他们不需要照顾，他们生来就是自食其力，用他们的方式在自然中存活。不过多摄取，够吃几天的食物就不会再捕猎杀生。用他们的话来说，驯鹿夏天走路时踩着露珠，吃东西时身边会有花朵和蝴蝶伴着，喝水是能看见水里的游鱼。看看，多么自信而傲娇的民族。不破坏、不打扰，就是对他们最大的尊重。

现代人是没勇气回归自然的，放弃物欲横流的质容易，忍受星河沉寂的孤独是最难的，还有那无法驱赶的饥饿以及有病可医的保障。我们距离自然文明已经太远太远了。大家不知道的是：当环境干净、人心干净时，是可以从源头上杜绝很多疾病的发生。即便有，山河、草木、白云、星空都是可以治愈的。道家讲多言伤肺。可如果是传道受业解惑，受听者的满足会影响到传道者的心情。心情愉悦，大自然又会把失去的能量给授业者补回来。这叫取之自然授之自然。

生老病死天道轮回，鄂温克族的百年史就是一个个族人不断死亡的过程。除去意外，要么睡梦中、要么端坐中脖子一歪，自然回归。长期病中而去的几乎没有。反观很多修身悟性之前也是这般——知己定数、从容而去。两者在认知是相同的，前者是自然天授，后者是修回天然。

末尾，我在写下一段感言：与进步式的整个人类群体相比，他们是脆弱的群体，经不起现代文明的碰撞。

一个民族的百年孤独史，他们的故事就是日出一样璀璨夺目，他们的消亡又像落日黄昏般悄无痕迹。历史为鄂温克族书写的文字太少了。

人类社会发展数千年，由狩猎到农耕，再走向工业化，是了不起的过程。然而丢掉的东西太多太多了。连来时的路都不记得了。

鄂温克人还延续着古老的生活方式，一代代薪火传承，不著书、不立字，他们从自然中来，回归自然。

如果说《百年孤独》中解惑了孤独的的含义，一个家族或整个人类都难逃孤独，那么鄂温克人的孤独该如何做解？我想，他们拥有整个森林，以驯鹿为伴，是幸福的、充实的，并不似你看到的单调乏味和孤独。