文 | 肆玥 

《论语》，但凡是个读过小学的人，基本都能脱口而出一两句，但要说通读全书，好像就没几个人了。古语有云，“半部论语治天下”，治天下的野心我倒真没有，但私以为自己就是自己的天下，治治自己倒是可以的。

最近有个不成熟的想法，就是在接下来的一段时间，把自己过去一段时间读论语的心得和笔记分享给你看！

你觉得这事儿靠谱吗？我想你要经常有比如像点赞➕留言➕转发这种素质三连的操作，我觉得还是挺靠谱的，哈哈！

今天就来分享一下第一篇的第一章吧：

1.1 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

这应该是整本《论语》我们最熟悉的一句话了，但往往也因为太熟悉而错过了这句话的精妙之处。

这句话的意思就是说：

学习并且经常反复练习，不也很快乐吗？

有朋友从远方来，不也很高兴吗？

别人不理解自己却不恼怒，不也是君子吗？

一连三问，看似平常，却环环相扣、层层递进。

说出了孔夫子当年作为中国第一个著名的职业教师的办学宗旨，还有最根本的教学理念。这些都通过他在这三句话中表现出来的方法、态度、还有目的所体现出来了。

首先说方法，那就是“学而时习”，学习并且经常反复练习，这个方法里面有两个关键词。

第一个是“时”，就是时常、经常的意思，说明学习不是一劳永逸的事儿，而是一件一辈子都要去做的事情，我们之前读《终身成长》，一整本书都在说这一个事儿，但是论语里面一个字就体现出来了。

再来，下一个关键词是“习”，就是复习、练习的意思。那么，多次的反复的练习，不就是我们在《刻意练习》这本书里说的概念吗？

“学而时习”，真所谓是一个经得起历史考验的方法论。

接下来，我们说说态度——“不亦说乎”。这里的“说”是一个通假字，通“悦”就是开心、喜悦、快乐的意思。

这和后来科举制兴起之后所出现的“学海无涯苦作舟”完全是两个态度，我想，一个人要是能真正找到学习的乐趣，干嘛要“头悬梁锥刺股”，这简直太残忍，不忍直视！！！

仔细想想，身心愉悦不仅应该是学习的态度，也应该是生活的态度嘛。

这不，后面还有一句“有朋自远方来，不亦乐乎”，也同样是快乐的人生态度。

这句话看起来好像在说人际交往中的关系，也确实是在说我们在生活中与人合作，处理问题的这么一个事儿。

不过看看《礼记》里面有一句话说，“同门曰朋，同志曰友爱，”这句话的意思就是说同门学习的人可以叫做“朋”，只有有共同志向的人才是“友”。

那么孔子所说的快乐，也就包括他和学生们之间的讨论，交流。所以说，学习的乐趣也就自然尽在其中了。

想要更加深入的理解这种乐趣，《礼记》里面还有一句话说，“独学而无友，则孤陋而寡闻”，就是说你要是一个人闷头学习，到头来还是孤陋寡闻。

学习的过程要多和身边的朋友交流探讨，并且享受其中的快乐。

我现在这个样子的分享，你们看算不算分享呢？

以上的方法论和学习态度就构成了孔老夫子当年最主要的教学理念。

最后，“不亦君子乎”这是老人家当年的目的，或者说办学宗旨。什么呢？就是培养一些真正的君子，就是“人不知而不愠”的君子。

什么叫作“人不知而不愠”呢？

就是说，人生在世，做人嘛，难免有别人不理解自己，但是那又有什么关系呢？

我本将心照明月，

奈何明月照沟渠！

知我者谓我心忧，

不知者谓我何求！

这才是一个君子该有的样子嘛。

说到“君子”，也许我们还有点疑惑，什么样儿的人才算是君子呢？

追溯一下历史，先秦时期，“君子”主要强调的是一种社会地位，属于贵族，与社会地位低微的“小人”隔山相望，是没有交集的。

但是到孔老夫子这里，“君子”就有了不一样的含义，虽然跟社会地位也有关系，但是更多的却是一种道德和人文的概念。

再往前追，所谓君子，则君王之子。《圣经》说，上帝是整个宇宙的君王，凡信祂的又被称为祂的儿女，那么所谓君子，也可以说是上帝的儿女。

SDA真教育原理里面讲到了教育是真目的，其中有一条目的说，教育就是为了在人身上恢复上帝的形象，而孔子的教学宗旨是要培养出具有君子，也就是上帝之子的人格和素养来。

我们再回去看孔夫子当时办的学校，如果放到进来来说，这学校也算是个国际学校了，当时的学生不光有鲁国人，还有来自周边各个国家、阶层、氏族、和行业的学生。

当时的社会结构，天子有天下，诸侯有国，大夫有家，这些都属于“贵族”，都是有产业的人，但草民就真的只是草民了。

我们现在看电视剧会觉得老以前的人们学习就是为了金榜题名，但事实上孔老夫子当时办学时候，学生们还没有市侩到这个地步。

学生们学习的目的就是为了服务，老师的教学目的也是为了培养服务型人才。

我们来一起捋一捋，孔子当时办学跟后来的私塾考功名是不一样的，孔夫子当时通过教授的十二门课，都是周代官方学校里用来教育贵族和知识阶层的基本教材。

孔夫子打破贵族对知识的垄断，把知识传授给民间大众的这一做法，我们是一定要伸个大拇指的。

我看过一种说法是这样的，当时的学生通过学习贵族阶层的教材，为的是服务于贵族阶层，这就是“士”这个阶层形成的本质。可以说孔老夫子用了周代培养贵族的方法，培养出了一个当时社会的一个新阶层——士。

这个阶层的人民，没背景，没人脉，完全是凭自己的本事吃饭。

他们不仅要能读会写，还要精通骑马射箭、算数也不能差，不仅如此，还要读贵族们读的经典，养成贵族阶层要求的精神文化和道德素养。

然后用所学到的这些知识技能为诸侯和大夫这样的贵族服务，因为只有这样，才能安身立命。

无独有偶，SDA真教育原理讲到，真教育的目的之一就是成为服务别人的人。

也正因为有孔子这样在教学目标上的深谋远虑，才在春秋时期社会纷扰动乱的大背景下，有了“士”这个阶层中那些大量的优秀的人才，也就是我们今天说的君子，来挽救当时接近崩塌的道德。

难怪民间有句流传说，“天不生仲尼，万古如长夜”，意思就是说如果上天不造就孔子这么个人，那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光。

几千年来，中国人一直都有着自己的一份君子文化，据统计，一万五千字的《论语》中，光“君子”两个字就出现了107次。追本溯源，君子价值观也正是孔子的价值观，更正是他的办学理念。

翻开历史的长线做对比，同为春秋时期，即公元前500年左右，几乎在同一个时间点上，古希腊有苏格拉底，古印度有释迦摩尼，古中国有我们可爱的孔老夫子。德国的存在主义哲学家雅斯贝尔斯把它称为“轴心时代”，三位哲人同时照亮文明的夜空。

而同一时期的犹太民族，则正处于分裂王国后期，在被掳和归回中来回摇摆，跟我们春秋战国时期没完没了的刀飞剑打又一次无独有偶了，怎么好像这个世界上同一时期不同地方，都在发生着类似的事情呢？

你品，你细品……

回归总结，总的来说，孔老夫子的教学思想就要通过刻意练习获得知识的成长，并可以通过激励措施或者其它方法，让学习者达到内心愉悦的状态，最终成长为一个具有君子人格和素养的人。

不敢想象，中国要是没有孔夫子，会是一般怎样的天地。

听过一种说法，说孔夫子是上帝派到中国来的先知，这事儿你怎么看？

END

作者介绍

肆玥，是以前那只闲不住的懒虫妞儿啦；一个放肆的丫头；一个越来越没能耐的超现实派理想主义者；一个不以物喜不以己悲的重度焦虑症患者……