具象思维，是“一个人用自己全部的通感，全部的热情和智慧，整个人沉溺于思维对象的状态。”这不仅要求了通感，还要求了热情和智慧，要求了眼耳鼻舌身意六识皆在思维对象上，是否可以理解为“忘我”？还是“如我”？
目前我会将具象化的画面感和具象思维混淆，突然想起一年暑假，在家读到《江雪》那首诗，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”一时之间那种天地间的肃杀孤寂让我禁不住流泪了。在盛夏之时，仿佛被抽离真实世界，我不是独钓的那位，而是目睹这一切的生灵，或是天地本身。那一瞬间，这首诗在我心里才是真正活了起来。
在人的关系中，想做到具象思维，首先要真正认可接纳对方是个活生生的人吧。上周有天老妈迁怒于我，说了两句，我还没有反应，小娃儿就立刻尖叫起来：“啊，婆婆凶不凶啊！”俺娘说：“我又没说你，我在说你妈。”小家伙还是很激动：“不许说我妈妈！啊！”尖叫了好几声。我突然之间将自己带入，仿佛看到自己小时候面对长辈的愤怒的情绪，那是一种恐惧，于是抱着小家伙问她是不是婆婆生气让你感到害怕，所以用尖叫来保护自己？小娃立刻就安静的点点头，随后平静下来。这个经历离具象思维肯定有距离，只能说是将自己带入的体验，先尝试对最在乎的人全身心的投入感知，或许可以触碰到门道。
以上两个经历，一是“忘我”，一是“如我”，算是自己全部精神感知思维对象的一点体验。
关于思维方式的转变，先说说思维内容的兼容“托利得定理：测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想，而无碍于其处世行事。”先假设这句话的正确为前提，然后看为什么这么说？如果可以同时容纳两种相反的思想，说明此人不会太钻牛角尖，懂得每条真理都有其适用的界限，可以理解接受不同的思想所产生的根源，并且能够体会持有某一思想的人群的特点。拥有这样能力的人，智力自然不会平庸。而且不影响其行事，说明此人有自己的原则，“叩其两端而执其中”，通过对不同甚至相反思想的容纳，而对自己的思维路径进行调整，使行事更符合具体时间空间的“中道”，如此之人，怎能不智？并且这样的人，对于自己思维方式的修正提升往往积极主动，因为知道不足，承认差异，才更会让自己的思维突破原有的框架，不断前行。
