《金文诚〈孟子〉学习笔记215，6-9-6，滕文公章句下9-6》
今天是丁酉年壬寅月壬申日，正月十八，2017年2月14日星期二。
【＂吾为此惧。闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。＂】
一．陈述句与行动句。
1，闲，有两个意思，一个是防卫的卫；一个是學習的習。
距，是拒，是绝，是拒绝。
放，是屏蔽、放逐、投弃，深绝之的意思。
2，闲、距、放，这三个是动词，都会让人产生行动的动词。
那么，是不是也有不产生行动的词呢？
有。
陈述句，主要用于定义是什么，没啥行动力，可见，有了判断不等于促成行动；祈使句，主要是发出行动指令，能让人产生行动，可见，要促成行动直接下命令胜过说明。
人生也是一样，需要行动力。
孟子的精神力极为强大，那是因为他不是在形式的表面行走，而是句句在深刻的内心上行走。读一读，也够震撼，但其力量不足以转化为自身的精神存养。时时照着做，做了再对照反省，就能产生转化之力。
二．最高形态的事业。
孟子说，杨朱和墨翟的学说，流祸很深，我为天下忧之。
我们往往忧于成功，患于反对意见。请问，可曾有过孟子之忧吗？可曾像孟子一样，在看不见的领域里，洞察人世的危机与根源。
没有一个机构为这项工作雇佣你、付你高薪、拔研究经费。没有。这是自觉的、自主的、自为的、乃至于是自任的。
以康德为例。他看到了近代科学理性的致命缺陷，自1775年引发这个思考之后，持续为此付出深入的思考、探索、整理的工作，直到1781年出版《纯粹理性批判》。整整16年光阴。如果按现在人说起来，他不过是一个一辈子没有踏出过故乡哥尼斯堡的教书匠而已，正教授都不是，还一直是副教授，而且还不是哲学教授，而是教天体物理和人类学的副教授。第一，有什么资格呢？第二，有什么好处呢？这是现代人通常的思维方式。这样的思维方式和人格修养，你的智商就算比康德牛一百倍一千倍，一辈子也成不了康德般伟大的事功。
一旦把自己的人生套上生意思维，这个人就已经废了一半儿了。
年前，师父批评我缺少问题意识（都没到问题能力的层次，而是连问题意识都没有）。一下子骂醒我。缺少问题意识，再怎么读书和思考，也只够在浅水区戏水。
我改。
先改行为：深戒微信；其次，重新梳理要读的书和次序；最后，排出今年的目标和计划，给自己下行动指令。
三．孟子要捍卫先圣的仁义之道，使它成为社会主流显学，扭转被遮蔽遗忘的局面。
怎么实现呢？
抵制杨、墨的学说，批驳荒谬的言论，使主张邪说的人无法兴起。
为什么要从抵制杨、墨学说入手呢？
孟子说，邪说虽然表现在言论上，实际上能作的是人心，既然它来自于人心，就能反映在这个人的行为模式上，就会危害他们的善行。如果举而措之于之天下，就会导致纲纪法度离开天理人道，会危害他所施行的德政。
孟子说，看起来是不起眼的小事，实际产生的危害巨大，这一点，既使圣人复起，也不会改变我的结论。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
