每个人最好都能学会自己研习经典
从这本书着手练习
不怕错，重在参与
几次以后就上路了
互相学习吗
各人说各人的看法
没有不好，只有更好
弟子：真正念佛应有大悲愿力，求生心念佛。师父，对吗
师父：嗯
你说了，对错都无所谓
因为都在修行过程中
互相参悟，共同提高
还有你说了
我可以帮你分析下
这样也可能因你大家也都受益了
比如上句话
说我们念佛
要同时有求生的愿力
在我们这
一般只谈愿力
或切愿
在佛那里
才说大悲愿力
我们经常说发愿
这个要发到什么程度
真，切
这时我们的愿心就有力量了
就变成愿力了
如果只有愿，没有力
那是没办法往生的
因为我们生生世世的业
具有很强的力量
所以我们必须有愿力
而且还要有足够的愿力
这样才能拉得动我们的业力
才可能带着这些未了之业
往生西方
大悲愿力
是指佛接引我们的宏愿
没有佛的这个愿力
我们凡夫是没办法往生的
谁再分享下
大家共同研究吗
我们时间有限啊[呲牙]
弟子：首先是憨山大师偈子，首四句谈修行未遇明师得其指导，得不到真正益处， 这里明是明白的明而非名气的名。
后四句，纵遇明师，亦要会解圣意，依教奉行，否则也得不到实处。
这里回到文首的善知识，会解圣意，如法行持三个修行成功要素。
后文“后续心”可解为未来轮回之业吗？
但是本页有一点不明，“口虽念佛，而心散乱，无求生西方之心，是属自力”本来讲自力是常指自作聪明，盲修瞎练或纯指讲功夫，何以此处把散乱心也指自力？散乱心毫无力量可言。
师父：不能一直耗在这里
弟子：第二页说出三种不名真正求生的“念佛”人
师父：好的，大家思考下
先说说才仁说的
后续心是轮回之因
经中言一时
时间本来是个假相
是没有前后的
如果我们迷了
那就在相对中了
就有前有后了
再一个
这里的自力
这个的确要解释下
我们说净土法门是二力法门
这是有特指的
专指靠佛或者菩萨啊接引往生这个层面的
如果你自己就可以去
不需要佛菩萨接
那你这个就不是二力往生了
你是靠自力走的
二力法门
一个是佛菩萨的接引力
一个是我们自心求生的愿力
缺一不可
你自己有愿力
但不足
感通不了佛菩萨力
那你走不了
佛菩萨因悲愿本有接引方便力
但你不求生
根本就没有求生的愿力
你就去不了
所以要二力合和此事乃成
一般把我们自己求生西方的愿力叫自力
也就是说这个自力
特指我们求生西方的愿力
而文中这个自力不同
它是没有求生西方之心之愿的
那为什么叫自力？
它是说你这样念佛
就不是走的靠佛接引的这个二力往生的这条路的
而是靠你自己念出功夫来，自己去
因为你没有发愿去感佛接引的那个愿
所以这不是心的问题
而是走了不同的路
应该说清楚了吧[呲牙]
表达能力有限。
其实这一页挺好懂的
都懂了吧？
弟子：那本页师公为啥能说憨山大师是真正过来人？
师父：唉，我就怕这类问题
一般群主喜欢问这类的[呲牙]
所以我有时就不答
我回答一不小心就是是非了
我没修行啊
最怕是非
偏偏是非喜欢我
每天都围绕着我
弟子：愿听师父解，但非为师父找是非，因文中这句看似隐含天机。
师父：就是一眼就能看出来
憨山大师是老修
回答完毕[呲牙]
先研究念佛这块
研究如何往生
比如说有责任制的话
就是说谁负责什么
我是说比如啊
那我分担净土这块
净土我又只负责一部分
就是研究往生这块
因为这已经是我的最高水平了
能在不说错的情况下说明白
那就佛菩萨加持了
还有谁说说
这页我们研究的差不多了
如果大家都懂了
就下课了[呲牙]
弟子：师父什么是切愿？
弟子：师父好，发愿去感佛接引的这个愿，是每天发？
弟子：第二页说出三种不名真正求生的“念佛”人
师父：先和大家说个小道理
我们经常看书的都知道
书的排版
一般有横版和竖版
横版是从左向右的
竖版不同
的左向右从是
所以竖版的第一句在第二句的右边
什么是切愿？
溺水的人喊救命的心念
都呛水了
一口一口的灌肚子里了
喊了这句都可能没下句了
所有的生命希望，都压在这句上了
是用生命在呼喊
弟子：师父好，发愿去感佛接引的这个愿，是每天发？
师父：呼吸不断发愿不断！
呼吸能停几分钟，发愿就可以停几分钟。
弟子：第二页说出三种不名真正求生的“念佛”人
师父：嗯，我们知道了
总结正确
我给你说啊
文中说
有一大部分人
然后又有一大部分人
没有说有一部分人
啥叫有一大部分人？
看到没有
去掉三大部分，还有什么？
弟子：没求生心难往生
师父：文中想说的是这个意思
但不懂求生心的
他们念佛
一个往生的没有吗？
有
为什么？
暗合道妙。
张善和往生就是这种
他都可能一点佛法不懂
但他当时就全身心的想去西方
全身心求佛接引
他是想逃命
