春二三月，迎春花金灿灿地吐蕊，杨柳枝上吐出了毛毛虫般小粒的嫩芽，茅针在河畔的湿土上萌发。风，轻柔地打着旋，从人们的脸颊、脖颈擦过。地气，暖烘烘地从土里升上来，像有只小手在撩拨着你，让你就想撒开脚丫，在田地里疯跑。
地里、田埂上、沟渠边，各种野花野草蓬蓬勃勃地开着，蓬草和紫菀、婆婆纳更是遍布田野和河畔。蓬草，如其名，就像个毛发最茂盛的孩子睡了一夜不安生的觉，头发衣服都散乱毛糙着，满头虬结的乱发朝天竖着，就是这个样子，整个植株，枝茎蓬生，绿叶不分位置地疯长，白色的小花在每个枝茎的顶端生着，花倒是很小，不那么起眼，但整棵的气势给大地的绿毯烘托足了蓬勃的气氛；紫菀，是我按照现在花店里卖的品种来推断的，她们是乡下地里最勤快的花，只要有花开，她们就会陪着开花，当然秋冬时她们就凋谢了，她是草本的扛不住那凛冽的风霜。她安静地开自己的小蓝花，花型有点像玛格丽特，但花朵没那么大，只是一种颜色，天蓝色的，也不挑地方，田埂上，河沟边，大路旁，有快土坷垃她就可以安身；婆婆纳，全名叫阿拉伯婆婆纳，也是后来网络发达了我才知道她有这么洋气的名字。那时，她就是最平凡的野草，匍匐在大地上生长，小小的植株沿着地面蜿蜒，很快就爬得到处都是。当红薯藤、玉米们要开始生长的时候，在地里清理她们要费去很大的力气和时间。但是，当你观察她们小小的蓝色的花朵，那纯正的蓝，泛着丝绒的光泽，花芯的位置点上了几点深紫的斑点，就像是长了漂亮的小眼睛，花儿虽小，一点没有因为小而敷衍春天，每朵花漂漂亮亮，精神振奋地站在春天里。绿色的长毯上，缀满了蓝色的小星星，那是乡间平凡而又挚纯的景象。
这时，还有黄色的蒲公英，紫色的地丁，各种白色叫不出名的花朵盛开着，哪怕只做一个角落的陪衬，她们也要在春天里，盛开。
油菜们不甘落后地拔着节地长，她们似乎要争着把花朵送到最接近太阳的地方，献给它看，一点不吝惜自己的体力与身板儿。有胆子壮大点的油菜，恨不能长到比人还高，不过，她脚底下定是一块施了足够粪肥的土地，不然她没有那拼争的底气。农人们从没有人研究过，离太阳最近的油菜棵产出的油菜籽，榨出来的油是否最有太阳的味道，他们太忙了，庄稼们都争着生长，他们顾不了研究油菜这一家的事儿。
桃树、梨树、梨树要含蓄一点儿，她们要做好蕴蓄满树的花朵的准备，而后还要经过几个月的生长，把那满树的花儿精心呵护成缀满枝头的果子，她们要耐心地做好这一系列的准备之后，在一个稍稍迟一点的节令，她们就竞相，开出满树的花朵。
在这之前的某个明媚的春日，奶奶就会从自己的针线笸箩里，找出一块块缝衣服剩下来的红布头，剪成长条，去院子里、屋后的池塘边，给院中的橘子树、金桔树，后院的桃树、梨树系上红色的布条。我问她，她说花儿也要过节呢，系了布条就可以平顺生长，结出大又甜的果子。
家里的树们可能感应到了奶奶的期待，在和煦的春风中，温柔的阳光里，在晨露下，雾气中，饱吸了养分与供给，到夏秋时分，果实真的缀满枝头，从没有辜负过我们。
等到果实沉甸甸地，水分饱满地挂在枝头的时候，爷爷会穿上水靴，拿着长梯和竹竿，竹竿上绑上短柄的镰刀，挎着竹篮去果树上摘果子。
我们冒着日头，在沟渠、田垄间疯跑疯玩，渴了累了的时候，冲回家，拿个桃子或梨子，顾不上洗就连皮大啃。甜蜜的汁水顺着嘴角往下滴，那简直比吃冰淇淋，喝汽水还要来得爽快！
我觉得，她们能结出这么好的果子，一定跟奶奶给她们过了有仪式感的节日有关，乡间的花果都有感应，你慎重待她们，就会以丰盛的瓜果来回馈与厚赠予你，就像乡间人的盛情一般。
后来，我在网上搜过，原来奶奶给花果们过的节日，叫“花朝节”，古人有作诗歌《花朝节》（李琪）：“百花生日是花朝，扑蝶年年习未消；多少人家小儿女，红丝穿耳不胜娇。”意思是：二月花朝是百花生日，姑娘们年年都有扑蝶的习俗；不少人家的小女孩，在这天穿红丝耳环，模样格外娇俏。原来，女孩儿们还有在花朝节穿耳洞的习俗。而在花果树上系红布条（富足人家系红绸带），叫“赏红”，可能是在属于花果的节日里，对她们一年的生长与辛劳予以嘉奖，并对她们继续给人们的照料飨以佳果，表达隆重的期待吧！
后来，我曾仔细观察如皋、如东、南通一带的果树，尤其是人家庭院中，院落前后的花果树木，都可以看到红绸带的身影。可见在南通一带，一直有花朝节“赏红”习俗，系红绸于花树，虽李琪诗歌未直接写“系红绸”，但“红丝穿耳”的节俗记录，可旁证南通一带花朝节的“尚红”传统。而在《清嘉录》中也曾明确记载了苏州、太仓等吴地在春天有“枝梢剪彩（赏红）”的习俗。可见，南通的“赏红”风俗，与苏州、太仓等地“赏红”习俗同脉，都属于吴越文化。
由此可见，在乡下，一事一物都得到了人们充分的尊重与厚待，人们只认为她们与自己是在大地上共同生活的伙伴，而未仅仅把她们当作可索取的，为人类生活服务的品类。
这一点，是符合天地大道的，我认为。
