心如古井，波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不知，利害亦不计，此素心者也。
---纪晓岚《阅微章草堂笔记》
清秋。薄凉。
古寺，檀香缭绕，禅意氤氲。
犹记那夜，挑灯苦读，困意来袭之时，醉眼朦胧看到一个白须老翁现于窗前，飘逸出尘。正想揉眼细看时，老翁已了无影踪。“姑娘与我佛门定当会有一段因缘，哈哈...”质朴干净的声音在整个空间飘荡着。
清醒过来时，却瞥见书案上的佛经上一句：“一切有为法，尽是因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是。”何缘起？何缘落？皆是因缘。如，花开花落皆是定数。
是真？是幻？无需求其究竟。
今，带着重重的尘世之心，终还是踏进了这山门。
“ 摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。 樵客遇之犹不顾，郢人哪得苦追寻？
一池荷叶衣无尽，数木松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”
隐居清修，不望人扰。
在法常禅师眼里，唯有精神上的自由，才是自己毕生的追求。
奈何，自己终究只是一个食人间烟火的红尘客，如何能无心无贪无痴念？
无挂碍故，无有恐怖。然，又如何能虚空无挂无碍。
电影《色•戒》中，喇嘛扎西为觅得尘世之幸福，离寺还俗。日渐一日，浸淫俗世，放
纵贪嗔痴的欲念。婆婆尘世，纷纷扰扰何其多。这些俗世的幸福，并没有带给扎西永恒的
欣悦。后来，老喇嘛临终前托人捎话给扎西：“人之一生，是满足一千个欲望还是战胜一个？”
扎西才觉醒，人的欲望是无穷尽的。
是的，人的欲望是永无止境的。当现代，世人为追求种种，充满了欲望，焦虑，争斗，亦烦恼
丛生，终日惶恐不得一夜安眠。
《后汉书》云：“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢
俗以动其概，或疵物以激其清。”生命所需无多，倘若能顺其自然，遵循天道，于清逸的时日里，返璞归真，扫其心之种种贪嗔痴，势必自得其乐，而无处不可乐也.
"咚...“，一刹那，心头为之一震。听，是钟楼传来的清音，宛如佛在教诲。。。
佛曰：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
一切本来是空无所有的，而不去计度分别，不妄生议论，不胡思乱想，不要执空废有，
从而破除法执，圆证菩提。
梦若浮生，浮生若梦。梦亦梦，非梦亦梦。
如既是，不如放逐一份心情，与世无争，时，素手焚香；时，佛前枯坐。
又，月下抚琴，邀友共茗，花下问禅，自是逍遥无忧。
然，这并非得过且过，消极度日。是以一平常心，看云绻云舒，花开花落。
一切得之，是谓我幸；一切失之，是谓我命。
缘来如此，原来如此。
陶渊明说："闻多素心人,乐与数晨夕."
只求，更愿，如素，淡然如昔尘埃落定。且，怀慈悲心，但行好事。
再，倚窗看云，安之若素的简单。此生，足矣.
换上素衣，手持念珠，自号：素心客。不语 ,转身，带着一颗出世的心，步入山下的万丈红尘..
